Les chemins de la sagesse - Livresnumeriquesgratuits.com

indirectes que l’on peut appeler voie rapide et voie lente. La voie rapide cherche àatteindre directement la racine de l’attachement, de l’ignorance et de l’illusion, tandis quela voie lente amène l’être à changer par des méthodes indirectes. Dans cette voie lente, ilest possible de se transformer intérieurement par des pratiques dévotionnelles, par laprière, par des techniques de yoga, par la répétition d’un mantram — et ici la multiplicitése manifeste par le nombre et la variété des exercices spirituels. Ces moyens détournés,en effet, produisent peu à peu des résultats, amènent des changements, toujours dans lesens d’une diminution de l’égoïsme ou d’un élargissement et d’une ouverture del’individualité. Il est possible de s’approcher de la Libération par des moyens détournésextérieurs : cultes, cérémonies, puissance de certains symboles et de certaines images,rites et sacrements, etc., qui nous mènent vers une forme de renoncement à nos faussesprétentions actuelles et vers une compréhension de plus en plus profonde de l’Infini et dela seule Réalité. Mais la voie directe est sans détour: au lieu d’agir par la bande, Si j’osedire, on s’attaque aux obstacles eux­mêmes pour les voir, les comprendre et les extirper.Suivie vraiment et non pas en trichant, c’est une voie plus dangereuse, plus héroïque maisaussi plus rapide.Le choix de la voie est une question de tempérament, d’aptitude intérieure dupostulant, de circonstances, de milieu social et de cas d’espèce.J’ai approché des hommes que j’ai considérés — et bien d’autres avec moi — commeayant atteint la perfection, l’au­delà de tout, et dont le chemin avait été la voie indirecte.Tous ceux qui ont vécu un peu longuement auprès de Swami Ramdas ont acquis cetteconviction qu’il était en effet un jivanmukta. Quand on orientait Ramdas vers lamétaphysique, ses réponses étaient absolument advaïtiques, non dualistes. Or, cetteliberté, cette transparence, ce déracinement de l’ego jusqu’à sa racine, cette destruction detoutes les graines qui sont en nous et peuvent germer en fruits de peur et de désir, Ramdasles avait accomplis par la constante répétition de la formule ou mantram : « Om Shri RamJai Ram Jai Jai Ram. » Au lieu de s’attaquer directement à toutes les composantes del’ego et de l’attachement, Ramdas avait au contraire tourné ses efforts dans une autredirection : l’invocation perpétuelle du nom de Dieu (Ram) liée à la respiration et la vie desannyas, de total renoncement à tout. Dans le cas de Swami Ramdas, le résultat, c’est­àdirela Libération, était venu en quelques années seulement. Mais je ne vois pas commentun Occidental pourrait vivre ici en France exactement la même sadhana que Ramdas. Jepeux dire aussi qu’il y a dans les ashrams de l’Inde des milliers de gens qui se consacrentà la pratique de la voie indirecte et fort peu, combien peu, qui parviennent à la libération.La voie directe, il y en a beaucoup moins qui la suivent, qui la suivent vraiment. Car cen’est pas une affaire facile ni une affaire d’amateurs, bien au contraire. Parmi ceux quil’ont choisie, le pourcentage des succès est certainement plus grand, mais la directionindividuelle du maître ou guru, une direction méthodique et suivie, est indispensable et ledisciple doit faire preuve d’une lucidité et d’un courage sans défaillance. La voie lente estplus facile à organiser sur le plan d’une grande communauté avec des cérémoniescollectives, des directives générales, des symboles universels. La voie rapide exige que lemaître ait seulement un petit nombre de disciples afin qu’il puisse s’occuper d’eux d’unemanière beaucoup plus personnelle, étant donné qu’il faut tout le temps, tout le temps