Les chemins de la sagesse - Livresnumeriquesgratuits.com

l’ego, une des meilleures attrapes de maya. C’est un piège subtil mais très réel qui permetde prendre un certain recul, et, à partir de là, d’accepter ou de ne pas accepter. Dansl’étude de soi on peut très bien utiliser cette position de témoin non pour voir ce qui estmais pour l’empêcher de se manifester, parce que c’est un des nombreux traits de soimêmequi ne plaisent pas à l’ego. L’ego fait semblant d’être déjà libre et de pouvoir dire« Ça je suis d’accord, ça je ne suis pas d’accord », comme celui qui s’accroche à la riveou à une branche fait semblant d’être le maître du torrent. La manifestation est arrêtéealors que cette manifestation était la chance, l’échantillon qui eût permis de remonter à lasource. Il ne sert à rien d’interrompre prématurément le cours des expressions et desmanifestations de la vie en nous, il faut au contraire les vivre, vivre cette vie, notre vie. Ilne sert à rien de couper chaque été les fruits d’un arbre si nous ne voulons plus de cesfruits, ils repousseront au printemps prochain. Il faut déraciner l’arbre. Tous les exercicesde position de témoin et de division de l’attention sont traîtres : on prend ses distances eton ne voit plus rien. Pour voir comment une chose est faite il faut la regarder et pour laregarder il faut mettre le nez dedans. Cela s’appelle la science. Parce que les planètes sontloin, on utilise des télescopes pour les rapprocher. Quand il s’agit de la connaissance desoi, on ne prend pas ses distances nous ne pouvons connaître qu’en étant (je n’ai pas dit:en étant emporté malgré soi). On prend du recul après, pour confronter, apprécier, tirer laleçon de l’événement, aller du particulier au général.La position de témoin ne dure jamais qu’un temps, parce qu’elle va à l’encontre dumouvement naturel de la vie. Tôt ou tard — très vite — vous lâchez la branche et vousvoilà de nouveau emporté, balayé. Jusqu’à la prochaine fois. Et ainsi de suite, jour aprèsjour ou même heure après heure. La division de l’attention, la distinction : moi et monémotion ou moi et l’événement, n’est jamais juste car elle crée un dualisme et la vérité esttoujours, en toutes circonstances, non duelle.D’où vient cette conception d’une position de témoin? Car il y a en effet de nombreuxtextes des enseignements traditionnels qui justifient ce retrait ou cette dissociation. Cen’est pas de sa peur qu’il faut se distinguer, c’est de la peur de la peur qui fait tourner ledos à la peur. Ce n’est pas de sa souffrance qu’il faut se désolidariser, c’est du refus de lasouffrance qui fait dire non à la souffrance. Il faut se détacher du non à ce qui est, pourdire oui à ce qui est. Il y a un mot sanscrit célèbre qui signifie très exactement la joiequ’on a lorsqu’on est dans le vrai, lorsqu’on adhère au vrai sur tous les plans : c’estananda. Ananda, qu’on traduit généralement par « béatitude », relève encore de lamanifestation. Le brahman ou le sage est au­delà même d’ananda, au plan d’amrit quiveut dire immortalité mais qui signifie aussi la Béatitude Suprême. Ananda c’est laconscience (chit) de ce qui est (sat), c’est pourquoi l’essence de la manifestation est ditesatchidananda en un seul mot.Il existe aussi des exercices qui vont directement à l'encontre du courant de la vie, quiconstituent bien un refus. Mais ce sont justement des exercices, c’est­à­dire despréparations. Ils ont leur justification mais ils sont à la voie ce que des mouvements pourassouplir les chevilles pratiqués en gymnase sont au ski sur la neige.Par contre, lorsque l’émotion a disparu parce qu’elle a été acceptée sans réserve et