Les chemins de la sagesse - Livresnumeriquesgratuits.com

échantillon. Il ne succombe plus perpétuellement à la tentation du général mais il va decas particulier en cas particulier. Seuls ceux qui ont fait l’expérience le savent, il arriveque ce particulier soit déchirant et qu’il faille de l’héroïsme pour s’y plonger et s’ymaintenir. Si on renonce à planer dans les airs et que, revenant à la pratique, on ne laisseplus passer d’échantillon de réaction sans en tirer parti, une fois, deux fois, trois fois —mais pas mille fois ni même cent — vient un moment où une page est tournée, où unelibération partielle a été acquise. Un échantillon, deux échantillons, trois échantillons et,peu à peu, des pans entiers de la prison s’écroulent. Chaque fois qu’un lien est dénoué, lalibération s’accomplit dans le sens d’un élargissement de l’ego vers l’universel, du finivers l’infini et du subjectif vers l’objectif.L’enseignement n’est donc jamais un enseignement dans le vide mais un enseignementtoujours individualisé et particularisé. Ne mérite le nom de maître que celui qui estcapable de guider chacun de ses disciples dans son propre voyage et non pas seulementde connaître les règles du voyage et de les exposer fidèlement. Il y a un critère pour serendre compte si on est ou non sur la voie, Si on a ou non trouvé son maître, c’est toutsimplement le progrès. Tant qu’il y a progrès, cela montre bien sûr que le disciple estencore dans le « plus », dans la ligne courbe qui tend vers la ligne droite, dans le relatif etpas dans l’Absolu. Les taches sur le linge ont un commencement et une fin. Il peut existerun tissu sans taches mais pas de taches sans tissu. Seule la propreté, la blancheurimmaculée est éternelle, donc réelle, comme seul est éternel et réel l’écran blanc surlequel on peut projeter n’importe quel film d’amour ou de guerre. Mais tant qu’un êtrehumain vit encore dans le relatif et que toutes ses émotions, ses pensées et soncomportement le prouvent, la voie apparaît pour lui comme une progression.Autrefois, lorsque toute la vie sociale était organisée à l’image de la vérité et desprincipes qui en découlent et non à contresens, l’apprentissage professionnel centré aussisur la « maîtrise » donnait une juste idée de la voie en tant que voyage individuel vécud’instant en instant dans le concret au lieu de bavarder de natation sans mettre un doigt depied dans la rivière. Au plus débutant des apprentis en menuiserie ou charpenterie, avantqu’il soit question de tenons ou de mortaises, pour faire un bâti grossier, le maîtredemande d’enfoncer une pointe. Le jeune garçon y passe sa journée et tous ses clous setordent. Le lendemain, il va trouver le maître avec une vraie question « Pourquoi mesclous se tordent­ils ? » — « Bien, dit le maître, plante un clou. » Tordu. Le maître voit. «Bien, maintenant regarde comment tu tiens ton marteau. Non, par ici, tiens­le là. Et leclou ? Comme ceci. Vois comment tu es placé. Et la position de ton coude. Relâche tonépaule. » Chaque apprenti est unique et différent. Et, le lendemain, l’apprenti plante sesclous. Il est quelqu’un qui sait enfoncer des pointes. Des générations d’apprentis qui nesavaient pas ont appris. Et le lendemain et le surlendemain, ils savaient toujours enfoncerdes pointes.Il en est de même dans la voie directe. Un attachement n’avait pas été vu, une tachen’avait pas été enlevée. Et puis c’est fait, à jamais : « Ce que vous délierez sur la terresera délié dans les Cieux. » C’est fait. C’est fini. Il n’y a pas quelque chose àrecommencer tous les jours, à partir de zéro, un état intérieur de calme ou de conscience àrecréer par un exercice ou un autre chaque fois qu’il est perdu, c’est­à­dire cent fois par