Una lingua che combatte - DSpace@Unipr

O è in te e dilaga e parla la sorgente
Cupa tua, l’onda vaga tua del niente.
(E questo è il sonno, in Foglio di via)
Sin dal suo primo libro Fortini prende le distanze da quel «Novecento figurativo degli
anni Trenta, di soave e coscientemente falso primitivismo, di freschezza di colori», 10
che egli riconosce nella poesia di Penna, ma che è la cifra stilistica anche del primo
Caproni e in parte del primo Sereni. Fortini si confronta da subito con una parola che
confina col nulla, una parola che «non è, né deve essere mai, la cosa». 11 La guerra ha
contribuito a radicare e diffondere la percezione di una doppia realtà, che lo sguardo
non può risolvere in una visione sicura ed unitaria: «edera nera»/«nostra corona»;
«beati»/«sepolti»; «quel che odi»/«non sai se ascolti»; «un canto»/«un vento»;
«sorgente cupa»/«onda vaga tua del niente». 12 Il procedere per coppie antitetiche, per
scissioni e disgiunzioni, trasmette il senso di una poesia fondata sulla praesentia
discors 13 che, culminando nella coppia-rima «sorgente/niente», designa una forza
originaria interna all’io dalla quale sgorga la parola e in cui si condensa un surplus di
sofferenza. Come la pena della lontananza patita nel Coro di deportati attraverso la
ripetizione salmodiante di veri e propri versetti che ribadiscono l’inconciliabilità tra il
pensiero e la realtà esterna:
Vorremmo tornare a guardare
Carezzare il trifoglio dei prati
Gli stipiti della casa nuova
Piangere di pietà
Dove passò nostra madre
Invece saremo lontani.
[…]
E quando saremo tornati
L’erba pazza sarà nei cortili
E il fiato dei morti nell’aria.
10
Franco Fortini, Breve secondo Novecento, in Saggi ed epigrammi, cit., p. 1167.
11
Franco Fortini, Prefazione 1967 a Foglio di via (Torino, Einaudi, 1967), poi in Una volta per sempre. Poesie
1938-1973, Torino, Einaudi, 1978, p. 362.
12
Cfr. Marina Polacco, Fortini e i destini generali. Lirica e «grande politica» fino a Composita solvantur,
«Allegoria», 21-22, anno VIII, 1996, p. 46: «La contraddizione della poesia si articola nello stesso spazio della
contraddittorietà del reale».
13
La dialettica non è concordia discors, non c’è pacificazione nel processo dialettico, e nemmeno equilibrio, essa
è piuttosto tensione delle forze in atto, dinamica simultanea degli opposti. Berardinelli, tramite Brecht, definisce la
dialettica come «la dottrina dell’unità degli opposti e della duplicità di ciò che appare unitario» (Alfonso Berardinelli,
Franco Fortini, Firenze, La Nuova Italia, «il castoro», 1973, p. 153).
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