Una lingua che combatte - DSpace@Unipr

e correranno i letti
risa, grida, spaventi.
Voleranno le tegole nell’orto
e le schiume sul mare.
[…]
Domani pace avrà riavuto tutto.
Quieta l’onda e al suo luogo,
molle la spiaggia e pura,
ardita la natura
e ilare, il deserto
di barche l’orizzonte,
aguzzo il sole alle socchiuse ciglia.
Vivida meraviglia,
chiara lassù la luna.
E andremo per le rive
a cogliere tra fredde bave linda
e bruna una conchiglia.
(Il temporale, in Paesaggio con serpente)
Luce ed ombra, bene e male, amore e odio, fanno parte dello stesso mondo, della stessa
realtà, anzi, sono la realtà. 63 La natura, ancora una volta, diventa allegoria dei destini
generali, la primavera è il momento della transizione e del cambiamento, del risveglio
ad una nuova vita anche attraverso il temporale; e la conchiglia, che il poeta raccoglie
dopo la tempesta, è residuo e maceria di una vita che non è più, ma è anche l’eredità (il
testimone) che il mare del tempo ha scagliato alle nostre rive: ciò che ha un passato
viene raccolto da chi ha un futuro, la tradizione può così avere una prospettiva e dare un
senso al presente. Con la sua natura residuale, la conchiglia è il correlativo oggettivo
della nostra umana condizione: tesa tra la vita e la morte, essa raccoglie in sé «l’eco di
intere civiltà» 64 in transito verso un futuro che è prodotto di una «mobile speranza» (La
partenza, in Una volta per sempre) e non semplicemente prolungamento del presente.
«Pensarci al futuro», come scrive Sereni, significa per Fortini fare reagire tempo
individuale e storia. 65 Quanto più la poesia mostra dei dati concreti, sensibili, che quasi
alludono alla superficie visibile delle cose, tanto più lo sguardo si apre alla profondità,
all’indagine del tempo e del senso della realtà. Le metafore del lampo-fiore e della
stessa conchiglia stanno a significare l’incompiutezza della parola che si proietta nel
63 Come ha sottolineato Romano Luperini «la contraddizione vuole essere oggettiva, non soggettiva: attraversa
dall’alto al basso non l’anima dell’io poetico ma tutto quanto l’universo» (Romano Luperini, Il futuro di Fortini, cit.,
p. 70).
64 Eraldo Affinati, Introduzione, in Silvio D’Arzo, Contea inglese, Palermo, Sellerio editore, 1987, p. 16.
65 Così Romano Luperini, Il futuro di Fortini, cit., p. 57: «a tale intersecazione, a tale scontro-confronto, Fortini
non può rinunciare perché non può rinunciare a una storia, a scommettere su un destino».
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