Una lingua che combatte - DSpace@Unipr

Addio fanciullo, entra nel buio ancora.
E questa è la mia strada, buio sul fiume.
Fin che il mondo vorrà. Ma il nostro lume
segreto si riaccende, ad ora ad ora.
(Sandro Penna, Addio fanciullo, entra nel buio ancora, in Stranezze)
Nel primo verso di questa poesia l’avverbio «ancora» dice un presente che ritorna, come
pure, alla fine, il verbo «riaccende»: il buio e il lume sono destinati a ripetersi «Fin che
il mondo vorrà». Eros tende il tempo e allontana la morte, generando un desiderio
inesausto, sempre rinnovabile e sempre rivolto a quei fanciulli eterni adolescenti nei
quali non v’è traccia d’evoluzione. 48 In Caproni, invece, la morte conferisce dimensione
al tempo, è coscienza del suo trascorrere, del passaggio dal poco al nulla. Questo
sentimento si rafforza nel contrasto con la percezione del passato: di fronte ai
trasalimenti dell’essere il tempo non è più ripetibilità, ma rottura. Si pensi ad esempio
all’incipit di Ad Olga Franzoni (in Ballo a Fontanigorda): «Questo che in madreperla /
di lacrime nei tuoi morenti / occhi si chiuse chiaro / paese». Qui il «si chiuse» porta a
pensare che la morte abbia storicizzato l’evento, sottraendolo quindi alla finzione
poetica e collocandolo nell’elegia, nel pianto. Il passato remoto, del resto, è il tempo
degli eventi considerati fuori della loro durata e definitivamente conclusi. Per via di
negazione si arriva ad affermare il valore relativo dell’attualità del ricordo, mettendo
quindi in crisi il valore assoluto del presente. In questo Caproni vitale e sensuale c’è già
Penna, si diceva, ma nello stesso tempo egli è oltre Penna. Questi sembra porre la
trasgressione più a livello tematico che linguistico, e continuando a riflettere sul
desiderio rimane prigioniero della sua ossessione. Penna è «poeta esclusivo d’amore»
(Stranezze), anche se di un amore che è croce e delizia: «a tale monotematismo» scrive
Mengaldo, «corrisponde puntualmente la perfetta unitarietà del linguaggio, […] certo
l’esempio di monolinguismo lirico più rigoroso e assoluto del nostro Novecento». 49
Caproni, invece, riflettendo sulla storia, acquista coscienza dello sviluppo diacronico del
linguaggio, ossia della sua evoluzione come elemento critico e trasgressivo. Il
linguaggio, come luogo del sapere e del mostrasi della vita nel testo poetico, viene
48 Ivi, p. 13: «Volendo di passaggio accennare a dei moventi psicologici è chiaro che la patente omosessualità di
Penna e la sua fissazione allo stato anale determinano una non coscienza del tempo. Ormai è nozione comune che
l’Es sia atemporale e si spiega come per il poeta il desiderio dell’incontro sessuale nella sua concretezza […] sia il
centro attorno a cui ruota tutta una vita. Non esiste e non può esistere nessuna evoluzione per la spinta pulsionale».
49 Pier Vincenzo Mengaldo, Poeti italiani del Novecento, Milano, Mondadori, 1978, p. 736.
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