Una lingua che combatte - DSpace@Unipr

La realtà è doppia e ambigua: da una parte «un bel sole» e «Vedo il mare, è celeste,
lietissime le vele», con un andamento e una scelta lessicale che ricordano da vicino la
poesia di Penna, ma la vista dell’idillio giunge tardiva e non può illudere, perché è già
stata alterata da una realtà notturna e oscura che nasconde l’orrore storico: 19 tutto
partecipa di una doppia sostanza, che non si esaurisce nell’hic et nunc di una deriva
nichilista, e neppure nella pacificazione degli opposti, ma tende a manifestare la sua
complessità. Si deve tendere a «un senso diverso / che può darsi all’identico», attraverso
una parola che resta «ferma dentro il verso» e «insieme vola via»:
E io che scrivo
so ch’è un senso diverso
che può darsi all’identico
so che qui ferma dentro il verso resta
la parola che senti o leggi
e insieme vola via
dove tu non sei più, dove neppure
pensi di poter giungere, cominciano
altre montagne, invece, pianure ansiose, fiumi
(Franco Fortini, Altra arte poetica, in Poesia e errore)
Lenzini ha scritto: «il vero c’è, ma non questo», c’è «una verità ulteriore da opporre alla
non-verità del reale»; 20 bisognerebbe dire piuttosto: uno è il vero («identico»
etimologicamente significa che forma una stessa cosa con un’altra), ma è «di due
verità» (La poesia delle rose, II, in Una volta per sempre), quella solare e quella
notturna, il qui e l’altrove. Non bisogna assolutizzare le opposizioni, ma prendere atto
che ci sono due realtà che sono complementari e che concorrono a determinare un vero
che supera entrambe. Per Fortini il mondo è vero, ciò che cambia e falsifica il nostro
rapporto con esso è il modo di leggerlo e di tradurlo: se la lettura è parziale, la
traduzione produrrà un’immagine illusoria; se è globale potrà procedere verso quella
verità ulteriore di cui parla Lenzini. E poiché la realtà non manifesta prospettive
19 Così Romano Luperini, Il futuro di Fortini, cit., p. 69: «Insomma, due realtà: quella del sole, delle vele e del
mare; e quella, opposta, del fiele, della durezza amara e sanguinaria, della crudeltà. Una, si direbbe, apparente;
sostanziale l’altra». E, ancora, a p. 71: «“La storia in tutto quanto ha, fin dall’inizio, di inopportuno, di doloroso, di
sbagliato si configura in un volto – anzi: nel teschio di un morto” (Benjamin). O nel morso di un “piccolo animale
sanguinario”» (la citazione riportata da Luperini, è tratta da Walter Benjamin, Il dramma barocco tedesco, Torino,
Einaudi, 1971, p. 174). E poi prosegue: «L’idea della fatalità ma anche della irrimediabilità del male si accompagna a
quella di una responsabilità storica e di una necessaria punizione: a entrare in circolo – e non solo, ovviamente, nel
sangue della “bestiola” e poi dopo il contagio, in quello dell’”animale” – è il veleno di un inquinamento che tutti ci
riguarda». Per un commento a questa poesia si legga anche Luca Lenzini, Il poeta di nome Fortini. Saggi e proposte
di lettura, cit., pp. 202-211.
20 Luca Lenzini, Il poeta di nome Fortini. Saggi e proposte di lettura, cit., pp. 210-211.
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