Una lingua che combatte - DSpace@Unipr

macerie la possibilità di un futuro, la libertà come il profumo eterno della «rosa
sepolta»: dalla compresenza degli opposti può nascere una conoscenza più profonda di
sé e del mondo. 19
La dinamica dei contrari che Fortini ha inaugurato con Foglio di via, percorre anche
la sua successiva produzione. Il tempo presente dichiara una realtà divergente, basata su
coppie antitetiche e drammatiche, che strutturano la poesia come una continua lotta:
Mi risveglio dal sonno, è una notte d’inverno,
lontani sono i sogni, il libro è caduto,
non vengono rumori sul vento della città.
Guarda, mi dico, non è vero che siamo d’inverno,
che sono morti gli amici e orrida cosa è vivere:
vedrai domani alla prima luce ci desteremo
a lavarci nei fontanili.
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(Le stagioni, IV, in Poesia e errore)
Il realismo convive, secondo la lezione di Lukács, con l’elemento utopico 20 e il presente
immerso nell’immobilità del gelo invernale diviene risveglio carico d’attesa, momento
in cui la verità esita tra due opposte realtà. Da una parte l’andamento paratattico e la
secchezza delle coordinate ci trasmettono delle affermazioni che apparentemente non
possono essere smentite («è una notte d’inverno, / lontani sono i sogni, il libro è caduto,
/ non vengono rumori»), dall’altra c’è il tentativo di capovolgerle e di allontanarsene
(«Guarda, mi dico, non è vero che siamo d’inverno, / che sono morti gli amici e orrida
cosa è vivere»). In questo cambio di direzione, quasi una brusca sterzata, sta tutto il
senso della poesia: agli astratti e vaghi sogni, al libro caduto, al silenzio e al vento che
percorrono la città, che sono emblemi di morte e abbandono, si sostituiscono gli amici,
l’alba e i fontanili, che restituiscono un’immagine di vita possibile. Questo rifiuto della
negatività storica confina con una lacerazione esistenziale a cui nel penultimo verso si
accosta il verbo al futuro, che produce straniamento e speranza: attraverso uno
slittamento lo sguardo contempla la realtà cercando di anticiparne le trasformazioni, di
spezzare la catena con cui la storia imprigiona il desiderio. Anzi, la storia stessa deve
cessare d’essere un continuum, per realizzare, tramite rotture e salti, il cambiamento. 21
19 Si legga Romano Luperini, Il futuro di Fortini, cit., p. 19: «Al gelo o alla neve o al sasso si contrappone spesso
un emblema di felicità, di leggerezza o di liberazione: ad esempio l’immagine della rosa. Anche qui motivi ideologici
e psicologici si intrecciano strettamente. La rosa è la rivoluzione e il desiderio inconscio».
20 Cfr. Alfonso Berardinelli, Franco Fortini, cit., p. 57.
21 Franco Fortini, Verifica di poteri, in Saggi ed epigrammi, cit., p. 125: «La nozione di storia come durata e
intermittenza, come alternanza di quantitativo e qualitativo, come rifiuto della continuità, è finalismo, prospettivismo,