Una lingua che combatte - DSpace@Unipr

La rosa è una vita nascosta e marginale di intelletto ed emozione, è una verità profonda,
che nasce dallo sguardo sul passato ed esprime «una possibilità di fioritura o di
speranza». 51 Da una parte la norma, la razionalità che tutto controlla, dall’altra il
sentimento, l’emozione della rosa-poesia, che può capovolgere il disastro del mondo nel
segno del cambiamento. 52 Accanto alle rose fortiniane bisognerebbe leggere l’immagine
della bambina con la rosa in mano che troviamo nelle Poesie della fine del mondo di
Antonio Delfini, 53 pubblicate nel 1961, ovvero due anni prima dell’uscita di Una volta
per sempre:
Siamo la prima squadra: ci guida una bambina.
Saremo la seconda, la terza, la quarta squadra:
sarà il riscatto contro il maschilismo cristiano.
La nostra bambina è senza croce. Tiene in mano
una rosa infiammata di odio e di amore.
(Noi minacciamo di fare la guerra, in Poesie della fine del mondo)
Il rapporto contraddittorio e doloroso tra individuo e storia può essere superato solo con
gli opposti sentimenti di cui è portatrice la poesia, qui rappresentata dalla rosa della
bambina, «infiammata di odio e di amore», brandita come una spada, come a dire che la
poesia è l’unica arma per vendicare ideali e dolori della Storia ed è anche,
dialetticamente, possibilità di rigenerazione. Odio ed amore sono gli estremi dell’agire
etico e poetico di Fortini, nell’antitetico rapporto tra scrittura e non scrittura da cui
siamo partiti: 54
In ira contro siepi di spade cerco una piccola poesia.
Non lamentarsi. Chino il capo. Non si può scrivere più.
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(Dopo una strage, in Questo muro)
Se si scrive, è per nominare i nemici e per accusare se stessi come aveva fatto in
Traducendo Brecht, secondo una volontà autopunitiva, intesa come mezzo di
distanziamento per giudicare meglio sé e il presente, e farlo reagire con la storia. 55
51 Romano Luperini, Il futuro di Fortini, cit., p. 19.
52 Franco Fortini, Napoleoni, Supplemento «Carte», 30, in «il manifesto», 5 agosto 1990, ora in Saggi ed
epigrammi, cit., pp. 1673-1674: «il riconoscimento di un altro nel medesimo […] la latenza di quello in questo; di
alcunché di futuro […] dà ragione del presente e del passato. È la nozione di Figura quale Auerbach ebbe a
identificare per l’età romanico-gotica e in Dante. Essa s’accompagna, si lega, alla inseparabilità di apparenza e di
sostanza. È fondamento di ogni dover essere anche politico».
53 Antonio Delfini, Poesie della fine del mondo, Milano, Feltrinelli, 1961.
54 La coppia odio e amore l’avevamo trovata già in Foglio di via, nella poesia Coro di deportati.
55 Cfr. Romano Luperini, Il futuro di Fortini, cit., pp. 18 e 24.