Una lingua che combatte - DSpace@Unipr

Il sogno è sospensione, ma è anche il sostituto della realtà: «Un altro mondo si
dischiude: un sogno» recita l’incipit dell’ultima poesia di Stranezze; è lo spazio del
desiderio che permette di raggiungere ciò che nella veglia sembra inattingibile, o di
recuperare ciò che sembra perduto. Se la «luce d’oro» è finita, il sogno è la possibilità di
ricominciare ciò che è stato interrotto, è un nuovo inizio. La dinamica onirica si riflette
anche nella percezione di due realtà, una diurna e una notturna:
Oh nella notte il cane
che abbaia di lontano.
Di giorno è solo il cane
che ti lecca la mano.
(Sandro Penna, Oh nella notte il cane, in Appunti)
Ma è anche la distinzione tra una realtà «che non sa» (la città, il mondo severo degli
adulti) e una (il fanciullo e il poeta) che invece partecipa di una bellezza sovraumana:
Fanciullo tutte queste tue bellezze
in questa cameretta mia borghese
fra la città severa che non sa
niente di tutte queste tue bellezze.
(Sandro Penna, Fanciullo tutte queste tue bellezze, in Croce e delizia)
In questo modo nella poesia è possibile una vita nuova e diversa, che integra la vita
imperfetta della veglia, 7 o che prolunga nell’attesa i piaceri dei sensi:
Trasalire dei sensi – con le vele,
fuori, nel vento? – Io sogno ancora un poco
(Sandro Penna, Nel sonno incerto sogno ancora un poco, in Poesie)
Contro le sofferenze l’io trova salvezza e protezione nella durata dell’evento onirico,
che trattiene su una soglia liminare, tra un mondo interiore, profondo, e un mondo
esterno, abbozzato con tratti delicatamente superficiali, che sfiorano il vuoto da cui ha
7 Si legga anche Daniela Marcheschi, Sandro Penna. Corpo, Tempo e Narratività, cit., pp. 57-60: «Allora, il
“sogno” è anche il presente del bisogno naturale o desiderio, come il “ricordarsi di un risveglio” è il ‘presente’ del
bisogno naturale o desiderio passato: si tratta in realtà di due facce della stessa medaglia. […] Si tratta quindi del
sonno che consente all’uomo, con spirito libero e libero cuore, di proiettarsi verso una vita e una cultura nuova. […]
La “realtà non vince il sogno” – tanto per ricordare il Betocchi del 1932 –, perché il sogno ne è parte viva».
180