Una lingua che combatte - DSpace@Unipr

Il desiderio e la separazione
non ci saranno più. Chi siamo stati
sapremo e senza dolore. Già verso di noi
quel che vi parve favola viene e sarà,
figli di questo secolo, ironie.
Noi dal sogno usciremo per esistere
in una sola verità.
(La poesia delle rose, 4, in Una volta per sempre)
L’interezza, l’unità tra parole e cose sembra realizzarsi in modo schizofrenico,
l’allegoria dà senso e ordine a ciò che non ha un senso e un ordine, ma il risultato non
porta ad un equilibrio: la reductio ad unum significa in realtà compresenza degli
opposti, rappresentazione del molteplice in cui si cela la verità di cui noi cogliamo solo
una «favola», un’immagine imperfetta e parziale, che attende il compimento. In questo
modo, unendo la parte razionale (ideologica) e quella emotiva (psicologica) Fortini
arriva a dire cos’è una rosa (rivoluzione e desiderio), senza lasciarsi chiudere nella
prigione del negativo che ritroviamo, invece, nell’ultimo Caproni:
Buttate pure via
ogni opera in versi o in prosa.
Nessuno è mai riuscito a dire
cos’è, nella sua essenza, una rosa.
(Giorgio Caproni, Concessione, in Res amissa)
Mentre Caproni dichiara la supremazia dell’essenza indicibile della rosa e si concentra
sulla negatività del valore poietico del linguaggio, a Fortini la rosa interessa proprio in
ragione di questa indicibilità, ovvero nella sua possibilità d’essere altro da quello che
appare, di essere forma che racchiude un contenuto ideologico e psichico profondo,
nascosto tra i suoi petali e pronto a rivelarsi:
Quando da qui si guarda l’età del passato
veramente diventa possibile l’amore.
Mai così belli i visi e veri i pensieri
come quando stiamo per separarci, amici.
Esercizio della ragione e sentimento
sono due cose e vivacemente si legano
come la rosa è forma di mente e stupore.
(Ultime sulle rose, in Una volta per sempre)
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