Una lingua che combatte - DSpace@Unipr

funzione, restando come relitti dopo la distruzione. Si moltiplicano le immagini
residuali dell’«uomo ombra» e dei «brandelli di Dio»:
Nessun’acqua stellare
sull’incaglio del nero.
Nessun soffio d’ali.
Che cosa può mai acquistare
cadenza, fra i simulacri
d’alberi (di cattedrali?),
se anche l’uomo ombra è fumo
nel fumo – asparizione?
In aria tutto un brulichio
di punti neri…
Lettere stracciate?...
(Giorgio Caproni, Controcanto in Il Conte di Kevenhüller)
Uccelli?...
O – forse –
soltanto dispersi brandelli
(gli ultimi) di Dio?...
(Giorgio Caproni, Alzando gli occhi, in Res amissa)
Ciò che può essere tracciato è il segno che ne resta, un segno incompiuto e indiretto, ma
anche estremo. Si definisce così l’unica forma di utopia possibile per Caproni, quella di
scrivere «poesie di una sola parola»; 43 il che non ha tuttavia i caratteri
dell’immediatezza, bensì quelli dell’ansia analitica e psicologica. La parola tradotta,
cioè proveniente dall’altrove (da un «codice disperso» secondo il Sereni di Un posto di
vacanza) si pone per Caproni come realtà che la poesia non definisce, ma “agisce” sul
foglio, portandone alla luce la fragilità ma anche l’estrema negatività dell’evidenza: 44
La Bestia che ti vivifica e uccide…
……
Io solo, con un nodo in gola,
43 Si legga Giorgio Caproni, «Credo in un dio serpente», intervista rilasciata a Stefano Giovanardi, cit., p. 426: «Il
mio ideale sarebbe di scrivere poesie di una sola parola».
44 Cfr. Luigi Surdich, Le idee e la poesia. Montale e Caproni, cit., p. 255: «E così come, diversamente da quanto
accadeva nella poesia ermetica, ove la parola era fatta accampare, isolata e assoluta, nella sua valenza rivelativa
dell’arcano e dell’ineffabile, nell’ultima stagione della sua poesia, la parola di Caproni, vacillante al limite del
precipizio (quelle parole nel bianco, in attesa di rima, anche imperfetta, o di una assonanza cui aggrapparsi), è fatta
vivere come una forza e un assoluto pur nella sua precarietà e nella sua esilità».
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