Una lingua che combatte - DSpace@Unipr

origine la poesia, fermando il senso prima che scompaia. 8 Al contrario, dopo
l’esperienza del Seme del piangere, in cui ancora la parola tentava di trattenere la vita
(«sii poesia / se vuoi essere vita», Battendo a macchina), Caproni fonda l’estrema
allegoria dell’esistenza proprio sulla Res amissa («perduta / è la parola stessa / nella sua
stessa distanza», Imitazione, in Versicoli del controcaproni). Alla perdita non
corrisponde alcuna speranza di salvezza o di senso nel momento onirico. Ciò che del
sogno emerge è la logica ambigua che struttura i rapporti con la realtà. Il linguaggio di
Caproni rivela le bruciature e le cicatrici delle cose, quello di Penna sembra avvolgerle
in una membrana protettiva composta di genericità e tensione all’assoluto, che le isola
dal presente permettendogli di ignorarlo. Non c’è coincidenza tra soggetto e oggetto,
quindi il tempo, sottomesso alla forza della soggettività, varca la soglia di un infinito
che non è divenire ma ripetizione, mettendo in contatto l’io con una dimensione che, pur
sottraendosi alla fine e proponendosi come leopardiano trampolino della finzione
poetica, cela in sé una solitudine estrema: 9
La mia poesia lancerà la sua forza
a perdersi nell’infinito
(Sandro Penna, La mia poesia non sarà, in Giovanili ritrovate)
È evidente la distanza che separa Penna dagli altri autori. Egli sembra voler evitare di
pensare alla propria condizione nel presente e dunque non si lascia tradurre in termini di
modernità, non si vuole adeguare alla storia e alla società, non pensa a fare emergere il
dissidio e nemmeno esprime il desiderio di un cambiamento. L’essere di Penna è una
radicale alterità che ignora l’attualità. Se Sereni e Caproni calano il dissidio all’interno
dell’io, per Penna esso resta all’esterno, non dentro, ma fuori, nel rapporto tra la sua
poesia e il mondo, perciò non altera il suo fare poetico. La parola continua ad avere
significato, continua a nominare le cose, senza subire cambiamenti radicali nel corso
degli anni. La resa subitanea del dato sentimentale e psicologico in rapporto
all’ambiente si rispecchia infatti, oltre che nella brevitas epigrammatica, nel
8 Cfr. Bernard Simeone, Sandro Penna, le rapt immobile, in Sandro Penna, Une ardente solitude, traduit de
l’italien et présenté par Bernard Simeone, Giromagny, La Différence, 1989, pp. 7-8: «la page s’emplit d’une poèsie
inlassablement occupée à caresser ce vide de l’espace et du temps où le poète reconnaît le moteur (en negatif) de
l’écoulement lyrique. […] il ne s’agit en aucun cas de notations furtives ou, comme on a pu parfois le prétendre,
d’instantanés dérobés de façon quasi clandestine, avec la fausse culpabilité d’un pédophile tout à fait avoué. Si rapt il
y a, […] naît d’une volonté d’arracher au non-sens (plus encore que à la mort) l’éternité d’un instant».
9 Ivi, p. 8: «Le temps n’est pas pour lui union du sujet et de la chose: il est épreuve d’une subjectivité vécue face
au monde qui s’offre et se dérobe à la fois».
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