Una lingua che combatte - DSpace@Unipr

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Se la logica della dialettica fortiniana tende alla totalità, al tutto, l’illogica del paradosso caproniano tende al nulla, al vuoto, all’irrealtà, che riempiono lo spazio della parola perduta: il linguaggio non solo li dice, ma li traduce, ovvero si struttura come se fosse esso stesso quel vuoto, quel nulla, quell’irrealtà. In tal modo Caproni estremizza il problema della precarietà del rapporto tra parole e cose. La parola, ha scritto Adele Dei, è «incommensurabilmente lontana dalla cosa, o si dirama in voci lievi e spettrali, […] o scatta come una tagliola e immobilizza», 45 lasciando emergere anche la distanza con il soggetto: «Il nome non è la persona // Il nome è la larva» (Il nome, in Il Conte di Kevenhüller). Mentre Fortini si appropria della maniera e dell’allegoria per potenziare le possibilità di traduzione/interpretazione della realtà, Caproni – come ha detto Agamben – approda ad una «disappropriata maniera», 46 che non annuncia, ma descrive il disfacimento come realtà in atto, e oppone alla rivoluzione una involuzione della persona e della parola a larva. 47 Involuzione che al nulla non risponde con la strenua difesa di un destino generale, e nemmeno con l’antistoria, ma con una realtà intima e inattuale, che nell’affetto privato (l’amore per la moglie) trova l’unico spazio di resistenza e di senso: 48 Senza di te un albero non sarebbe più un albero. Nulla senza di te sarebbe quello che è. (Giorgio Caproni, A Rina, in Il Conte di Kevenhüller) La disappropriazione procede su più livelli: sul piano stilistico i testi si sfarinano come oggetti fragilissimi, con un armamentario retorico limitato ad alcuni strumenti essenziali quali l’iterazione, l’allitterazione, l’anafora, la rima, che strutturano un linguaggio estremamente ridotto e una minima volontà di significazione. Dal punto di vista dei contenuti si nota di conseguenza una decisa abdicazione dalla profondità e dalla complessità, in un sistema di pensiero che tende alla semplificazione estrema. Una 45 Adele Dei, Giorgio Caproni, cit., p. 251. 46 Questo il titolo dato da Giorgio Agamben alla prefazione contenuta in Giorgio Caproni, Res amissa, Milano, Garzanti, 1991, pp. 5-26. 47 Così Adele Dei, Giorgio Caproni, cit., p. 252: «In questo mondo offuscato, che è forse il riflesso di una realtà già morta, si muovono spettri senza consistenza […]; sono ombre senza corpo, come se uno specchio continuasse per inerzia a rimandare le immagini di una corporeità dissolta». 48 E a questo proposito si legga Luigi Surdich, Le idee e la poesia. Montale e Caproni, cit., pp. 206-207. 196
situazione interiore si trasfigura in rosa e rima, minimi segni di esistenza e di verità che si stagliano contro una realtà esterna negativa: Ah rosa sempre in cima ai miei pensieri… (Piove. C’è il sole. Mia Rina… I monti sono neri. Restano neri se non li accendi tu, mia Rosa…) Mia rosa sempre in cima ai miei pensieri… Mia rima sempre in me battente… Fonda e dolce… Quasi – in me – flautoclarinescente… (Giorgio Caproni, Per l’onomastico di Rina, battezzata Rosa, in Res amissa) Poiché la dimensione privata si confonde con lo stesso scrivere versi, essa diventa anche l’unica misura interpretativa del mondo esterno, fuori dalla quale nulla ha un senso, nulla ha colore e vita: Niente più volontà e rappresentazione, senza la tua (anche occulta) presenza. Se il mondo prende colore e vita, lo devo a te, amore… (Giorgio Caproni, A Rina, I, in Res amissa) (Giorgio Caproni, A Rina, II, in Res amissa) I punti sospensivi introducono all’attesa, e sospendono la dizione su una soglia che divide mondo interno ed esterno, infine sollevano la voce poetica dalla realtà ad una dimensione non definita e non definibile. Il contatto tra parole e cose è parziale, resta una zona di non dicibilità. Altrove questa semplificazione intesse la pars destruens del 197
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