Una lingua che combatte - DSpace@Unipr

e del poco da vivere che resta
fanno strazio felice, che cosa sono
se non figure, simboli, voci,
dei popoli che mutano e si inseguono,
degli uomini che furono e che in noi
sono fin d’ora? E così vive ancora,
parlando con Euripide e con Pericle
di arcobaleni e meteore, il filosofo
sparito e una sera d’estate
ansioso fra capre e capanne di schiavi
entra ad Atene Anassagora.
(Franco Fortini, Reversibilità, in Poesie inedite)
Il pensiero di Fortini procede elencando fatti che si susseguono senza nessi immediati e
tuttavia come se non si potesse evitare di metterli in relazione tra loro. In realtà il
legame emerge progressivamente, ed è una causalità che procede per scatti e riprese,
che va oltre la vita apparente e affonda le radici nella profondità del tempo lungo della
storia, permettendo all’uomo di pervenire alla riflessione e alla conoscenza di sé. Ne
nasce una distorsione prospettica da cui deriva un incedere nel cammino della
conoscenza per colpi secchi, come le scosse di assestamento che dopo un terremoto
ripristinano una situazione di equilibrio e stabilità, o che, spezzando una roccia, rivelano
un fossile antico e nuovo allo stesso tempo. Un evento tellurico, una caduta, un crollo,
che non tolgono significato al mondo, ma ne scoprono uno nascosto e dimenticato, che
andrà letto, o ri-letto, e poi interpretato. Gli echi del passato che emergono dal processo
poetico fanno sì che il massimo di distanza contenga e comprenda in sé il massimo di
vicinanza: l’autore mette in collegamento piani temporali apparentemente irrelati,
mostrandoci qualcosa di nuovo e inaspettato, ma nello stesso tempo individuando
qualcosa di antico che è giunto sino a noi, illuminandone la significazione originaria.
Contro ogni forma di continuum e di linearità cronologica, il passato «vive ancora», e
parlarne significa parlare del presente e del futuro, secondo il principio della
sincronicità delle dimensioni temporali. 45 A questo proposito è significativo che il testo
si apra al tempo passato («Anassagora giunse ad Atene»), e si chiuda sulla stessa
immagine coniugata al presente («entra ad Atene Anassagora»). L’evento che fa da
cornice è emblema di un tempo lontanissimo di cui non restano che deboli tracce, ma
45 Si legga Romano Luperini, Il futuro di Fortini, cit., p. 61: «quando gli eventi sembrano smentire ogni speranza
di destino o di “storia”, Fortini reagisce con un movimento che è, insieme, di resistenza e di innalzamento. E infatti
più gli fanno attorno il vuoto, più la sua voce acquista vigore, e la sua difesa del passato e della memoria diventa
annuncio solitario di futuro».
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