Una lingua che combatte - DSpace@Unipr

determinazione temporale […]. Divengono prove: quasi fulgurazioni». 31 L’attimo, la
«fulgurazione» in cui il tempo si contrae, al di là della progressione dalla gioia al
dolore, ha la possibilità di ripetersi continuamente. In questo modo l’amore che
sospende il tempo e l’atto poetico che è fuori dal tempo si saldano al qui e ora
dell’esistenza. 32 La poesia è viaggio e continuo ritorno. Il presente in questo senso
vorrebbe significare, per Penna, l’immutabilità, e la parola, sempre pronunciata come se
fosse l’ultima, non descrive e non narra nulla, ma vibra e coglie gli attimi. A ben vedere
la poesia di Penna è immersa nella sostanza stessa del tempo, in cui si sviluppa il
rapporto tra percezione e memoria, l’una rivolta alla dimensione fisica del reale, l’altra
ad un soprassalto spirituale. 33 Non si tratta di proustiane rivelazioni, ma del rapporto
dialettico interno alla dimensione temporale, la cui sintesi è data dal ricordo, che svela
la vita nella duplice dimensione della perdita e del desiderio, dell’essere e del divenire.
Si realizza in tal modo la solidarietà tra presente, passato e futuro:
D’une part «le moment suivant contient toujours en sus du précédent le
souvenir que celui-ci lui a laissé»; d’autre part, les deux moments se
contractent ou se condensent l’un dans l’autre, puisque l’un n’a pas encore
disparu quand l’autre paraît. […] le «présent» qui dure se divise à chaque
«instant» en deux directions, l’une orientée et dilatée vers le passé, l’autre
contractée, se contractant vers l’avenir. 34
Poiché tutto è durata ed entra nel flusso di contrazione-dilatazione-ripetizione, l’io e il
tempo recuperano quel monismo, che il Novecento aveva negato: la poesia consiste in
una molteplicità che viene attualizzata nel ricordo, nel ripetersi dei moti del cuore e
nella riscrittura, in cui trovano il loro spazio tempo ed eros, gli elementi simmetrici
31 Pier Paolo Pasolini, Passione e ideologia, cit., p. 448.
32 Cfr. Daniela Marcheschi, in Sandro Penna. Corpo, tempo e narratività, cit., pp. 72-73: «Contano l’uso
frequente dei verbi all’imperfetto dal valore affettivo […] e al presente indicativo – deittico, abituale ecc. –; le scarse
specificazioni; l’altalenarsi delle formule; il concatenamento delle ripetizioni […]. Tali aspetti fanno sì che nel
racconto singolativo penetri di fatto la dimensione iterativa. Con le sue eventuali estensioni, quest’ultima avvicina le
prose alle poesie e ribadisce, nell’ambiguità degli statuti formali, il noto sentimento penniano di ciclicità e ripetizione
dell’esperienza del bisogno naturale o desiderio, della vita. In quel sentimento il ricordo e le sue istanze possono
prontamente, e anche leopardianamente, saldarsi al “qui e ora” dell’esistenza. Il tempo di Penna è ciclico e
pendolare».
33 Cfr. Gilles Deleuze, Le bergsonisme, cit., pp. 16-17: «C’est donc la mémoire qui fait que le corps est autre
chose qu’instantané, et lui donne une durée dans le temps […]. Bref, la représentation en général se divise en deux
directions […]: celle de la perception qui nous met d’emblée dans la matière, celle de la mémoire qui nous met
d’emblée dans l’esprit».
34 Gilles Deleuze, Le bergsonisme, cit., p. 46. E a p. 50: «C’est du présent qu’il faut dire à chaque instant déjà
qu’il «était», et du passé, qu’il «est», qu’il est éternellement, de tout temps». Si legga anche Gaston Bachelard, La
dialectique de la durée, cit., p. 2: « Il a réservé une solidarité entre le passé et l’avenir, une viscosité de la durée, qui
fait que le passé reste la substance du présent, ou, autrement dit, que l’instant présent n’est jamais que le phénomène
du passé».
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