Una lingua che combatte - DSpace@Unipr

L’impossibilità di rigenerazione e cambiamento, l’annullamento della prospettiva
utopica, viene ribadita con sempre maggiore convinzione: «Quello che è fatto, amici, / è
fatto. Possiamo / riporre i ferri» (Finita l’opera, in Il muro della terra). La disillusione
dichiara la condizione fuori centro dell’io, («non ho abitazione», «non ho ubicazione»),
per cui non gli resta che «sparire» (Finita l’opera, in Il muro della terra). L’alternativa
è «canticchiare […] per non disperare». Nasce un sentimento d’angoscia trattenuta, che
tuttavia ribadisce la contiguità della vita col nulla. L’ironia si mescola al nichilismo nel
determinare la stoica accettazione di un destino che non conosce il montaliano «anello
che non tiene», perché ogni varco è negato ed è carcere l’intero universo:
Ah, «Quale folle danza»
(mi misi a canticchiare,
così, per non disperare
nel buio) «è la Speranza»
Senza sperar pertugio
o
elitropia.
Sfondata ogni porta,
abbattute le mura,
è il cosiddetto Infinito
la nostra vera clausura?
83
(Espérance, in Il muro della terra)
(Plagio per la successiva, in Il muro della terra)
(Tre interrogativi, senza data, 3, in Res amissa)
A questo deserto della vita si contrappone la figura della moglie del poeta, alla quale
è dedicata una poesia che termina con un’altra domanda, che lascia intravedere, pur
nell’incertezza del tono interrogativo, l’unica realtà sottratta alla fine:
Per lei,
e solo grazie a lei, esiste
dunque uno spiraglio ancora
di qua d’ogni inerte speranza?...
(Laudetta, in Il Conte di Kevenhüller)