Una lingua che combatte - DSpace@Unipr

come si è detto, aveva parlato di «un libro unico in un tempo unico» 29 e Raboni di «una
sorta di atemporalità estatica, in un presente continuo che assomma in sé le dolcissime
perfidie del passato e l’assillante letizia del futuro». 30 In questo suo essere al di là del
tempo la forte componente realistica della poesia convive con un’altrettanto importante
istanza immaginativa, che permette di andare oltre i limiti del semplice ricordo. Si ha
l’impressione che tra le vicende biografiche e l’esperienza della scrittura ci sia un vero e
proprio scarto, e che pertanto l’esistenza quotidiana abbia influenzato solo in minima
parte i versi. Essi attingono a una dimensione superiore, in cui la figura emerge a dare
consistenza plastica ad una rappresentazione inattuale e fortemente antiborghese. 31
Penna guarda oltre la realtà, 32 rimettendo in causa il senso stesso che questa parola
assume nei suoi testi: i versi non tracciano il contorno di semplici quadretti, ma
agiscono nella rappresentazione di una vita sottratta alla neutralità. Il desiderio lascia
emergere l’opposizione tra lo spazio del presente e la sua possibile modificazione in un
paradiso erotico fuori dal tempo, che dal passato è giunto sino a noi e si rinnova:
Ricomporre la mia malinconia
vorrei. La nuova dolce religione mia.
Ma se mi desto nella buia stanza
esiterò a picchiare o luminoso
mattino? Io non verrò alle calme
corse nel verde antico ove si sgrana
talvolta il sesso di un fanciullo e rossa
più rossa è l’aria di primavera?
(Ricomporre la mia malinconia, in Poesie inedite)
29 Giorgio Caproni, «Poesie» di Sandro Penna, ora in La scatola nera, cit., p. 109.
30 Giovanni Raboni, Perfezione di Penna, in La poesia che si fa. Cronaca e storia del Novecento poetico italiano.
1959-2004, a cura di Andrea Cortellessa, Milano, Garzanti, 2005, p. 156: «Non si tratta, vorrei che fosse chiaro, o
non si tratta soltanto, di ragioni pratiche, cioè dell’abitudine di Penna di non datare i propri versi per poi “arrendersi”
di fronte alla difficoltà di attribuire loro una data; ma di qualcosa di più e di diverso, di più implicito e interno alla
natura stessa della poesia penniana – di qualcosa che ha a che vedere molto da vicino con la sua grazia imponderabile
e profonda, con il suo essere sempre misteriosamente, stupendamente altrove rispetto a qualsiasi tentativo di
ricostruzione e classificazione. Essere sempre altrove equivale, io credo, a essere sempre presente: e anche, dunque, a
essere naturalmente al di fuori del tempo. La non databilità delle poesie di Penna è, insomma, una circostanza meta
filologica. Se anche si riuscisse, con le armi sempre più affilate della filologia, ad apporre (imporre) a ciascuna di
esse una data, la loro atemporalità continuerebbe a vivere, clandestina e trionfante, negli spessori insondabili della
loro trasparenza».
31 Cfr. Remo Pagnanelli, Studi critici. Poesia e poeti italiani del secondo Novecento, cit., p. 27: «Il suo rigettare la
politica a vantaggio della contemplazione della natura e dell’eros è paradossalmente iperideologica, perché la sua
accertata “assenza di funzione” agisce con la scelta di un tempo interiore ossessivo-rurale, contro quello borghese,
rettilineo e progressivo».
32 Luigi Tassoni, L’angelo e il suo doppio. Sulla poesia di Sandro Penna, cit., p. 77: «Penna guarda
costantemente dentro di sé e proietta il proprio desiderio fuori di sé (il “dentro” e il “fuori” di tante sue poesie)».
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