Una lingua che combatte - DSpace@Unipr

Le rughe sopra le mani
La ruggine sopra i badili
E ancora saremo lontani.
Saremo ancora lontani
Dal viso che in sogno ci accoglie
Qui stanchi d’odio e d’amore.
[…]
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(Coro di deportati, in Foglio di via)
Lo sguardo del poeta è doppio, perché da una parte si rivolge ad una realtà orizzontale,
fatta di cose concrete (erba, fiato, rughe, ruggine), che condensano in materia organica il
senso del trascorrere del tempo, dall’altra emerge una tensione, dialetticamente opposta,
a fuggire questa materialità. Solo nel sonno si trova accoglienza, nel «viso che in sogno
ci accoglie» si scorge la traccia di un immaginario ermetico dalla evidente semplicità
simbolica, ma che il deittico («qui stanchi») smorza, marcandone la distanza. C’è il
senso della lontananza, ma mai dell’isolamento esistenziale, o della fuga in una
dimensione altra, astratta e fuori dal tempo. La riappacificazione dei contrasti in una
dimensione onirica è un’illusione, poiché la vita non è pace e quiete indistinta, è fatta
invece «d’odio e d’amore», elementi contrari in perenne lotta, che generano «un’ansia
di liberazione che è già figura del futuro». 14 Un futuro che è tempo, è relazione del
soggetto con l’altro da sé e con il presente: 15
[…]
Ma verranno nuove le mani
Come vengono nuove le foglie
Ora ai nostri campi lontani.
Ma la gemma s’aprirà
E la fonte parlerà come una volta.
Splenderai pietra sepolta
Nostro antico cuore umano
Scheggia cruda legge nuda
All’occhio del cielo lontano.
(Coro di deportati, in Foglio di via)
14 Romano Luperini, Il futuro di Fortini, cit., p. 19.
15 Cfr. Emmanuel Levinas, Le temps et l’autre, Paris, Presse Universitaire de France (PUF), 1983 (1ª ed.
Montpellier, Fata Morgana, 1979), p. 17: «le temps n’est pas le fait d’un sujet isolé et seul […] il est la relation même
du sujet avec autrui». E a p. 68: «l’avenir de l’événement n’est pas encore le temps. Car cet avenir qui n’est à
personne, cet avenir que l’homme ne peut pas assumer, pour devenir un élément du temps doit tout de même entrer
en relation avec le présent».