Una lingua che combatte - DSpace@Unipr

Al limite, uno potrebbe parlare di rose e nuvole invece che di Intifada e,
nondimeno, introdurre nelle forme sintattiche o scelte lessicali qualcosa che
ferisca l’ordine più gravemente di un appello all’insurrezione. 39
Questo atteggiamento, politico prima che poetico, trova conferma nell’uso di un
linguaggio manieristico e stilizzato, che produce una sfasatura, un «rapporto
decisamente straniato della poesia alla realtà», 40 di una lingua che non si vuole attuale,
perché non vuole compromettersi coi meccanismi del presente. 41 Questo era anche il
merito che Fortini riconosceva all’avanguardia, cioè di «aver richiamato alla memoria
[…] il grande valore del montaggio, del collaggio, e quindi del falsetto: che è un valore
essenziale». 42 Non ne condivideva invece lo sperimentalismo, 43 la tendenza a mutuare i
termini e il lessico della quotidianità e della tecnica, per riprodurre in modo mimetico
gli automatismi che la società dei consumi aveva portato nel cuore del linguaggio e che
Fortini accusava di «soggettivismo e, specularmente, di resa alla falsa oggettività dei
reali». 44 Contro la falsificazione egli poneva la finzione:
38 Pier Vincenzo Mengaldo, Poeti italiani del Novecento, cit., p. 831.
39 Franco Fortini, Extrema ratio. Note per un buon uso delle rovine, Milano, Garzanti, 1990, p. 113.
40 Pier Vincenzo Mengaldo, Poeti italiani del Novecento, cit., p. 830.
41 Giovanni Raboni, La poesia che si fa. Cronaca e storia del Novecento poetico italiano – 1959-2004, cit., p.
196: «È una lingua che si vuole «morta» nella misura in cui rifugge […] da qualsiasi forma di collaborazione o
complicità con lo stato di cose esistente. Porsi, formalmente, dalla parte della tradizione (non esclusa una parte
cospicua della tradizione novecentesca, dall’eredità vociana – Rèbora, Jahier – sino alla lezione quasi fraterna dei
quasi coetanei Luzi e Sereni) contro ogni forma di sperimentalismo e ogni progetto di «attualità» significa, per
Fortini, guardare al di sopra del presente verso un’ideale traiettoria che congiunga la dignità del passato e la dignità di
un futuro negato ma non impossibile».
42 Così Franco Fortini in Ferdinando Camon, Il mestiere di poeta, cit., p.138. Questa idea del falsetto trova poi
una sua più completa realizzazione in Composita solvantur, in cui il contenuto politico viene riversato all’interno di
forme iperletterarie che generano una stridente ironia. Il falsetto diventa «nota acuta» (Se volessi un’altra volta…) che
dichiara ancora una volta l’impossibilità e il dolore della parola, ma anche la sua realizzazione nonostante tutto.
43 Romano Luperini, Il futuro di Fortini, cit., p. 17: «La forma, infatti, è anche realtà di presente e peso di passato;
non solo anticipazione di un nuovo assetto sociale, è anche attributo della classe dominante. Per questo, i versi di
Fortini esprimono un tentativo permanente di esorcizzare la forma, riducendola a maniera, essiccandola in retorica,
mortificando ogni sua vitalità, ripudiando qualunque tentazione avanguardistica o sperimentale».
44 Così Pier Vincenzo Mengaldo, Poeti italiani del Novecento, cit., p. 830. Ma si legga anche un’intervista
rilasciata al critico francese Rémi Roche, nella quale Fortini, riprendendo un suo scritto del 1960, dice che:
«L’interrogation sur la possibilité de commettre présentement une erreur de méthode critique, poétique et finalement
de vie, ne fait qu’une avec celle portant sur la possibilité d’une erreur de méthode quand nous voulons «transformer
le monde». La résistance au «monde», que nous estimons héroïque, semble par instants (d’une façon horrible) être un
refus infantile de l’aride vérité. La déception déchaine des passions autopunitives. […] «À la fin, qu’attends-tu de
nous?» nous disent souvent les plus généreux. Et nous n’osons pas répondre comme nous devrions: «la grandeur»,
c'est-à-dire «vérité». La page et l’intention critiques, d’abord dirigées vers l’objet, le public, le discours vérifiable
(dit-on) dérivent bientôt vers le journal et la confession. […] Et nous en arrivons bientôt aux mémoires dans le
manuscrit, à l’outre-tombe dans la bouteille, à ce qui est le plus détestable: ces limbes où les anciens ennemis confus
sourient, moqueurs ou repentants, aux vieux camarades. Il ne reste que l’espérance, à vrai dire non infondée, que
quelques-unes de nos lettres de prisonnier, griffonnées au dos des plans d’opérations ayant échoué ou de projets de
fortification détruites, témoignent, si elles sont lues des deux côtés de la feuille, d’une vérité objective qu’on
n’espérait pas posséder, sinon en rêve» (Franco Fortini in «Donc sous peu sans mots la bouche» échanges Rémi
Roche/Franco Fortini, in Franco Fortini, Une fois pour toutes. Poésie 1938-1986, cit., p. 153).
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