viginti capita prioba. - Archive ouverte UNIGE
viginti capita prioba. - Archive ouverte UNIGE
viginti capita prioba. - Archive ouverte UNIGE
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
211 PRAELECTIONES 212<br />
tudinem prophetiae spectat. Neque enim hie nobis<br />
quaerendae sunt argutae speculationes cur a dextris<br />
fuerint. Tantum enim ostendere voluit patefactam<br />
fuisse viam angelo, ut recta ad Deum accederet, et<br />
Cherubim fuisse illic quasi dispositos, ut operas<br />
suas conferrent. Nam oportuit consensum esse<br />
inter angelum qui sumebat ignem quem spargeret<br />
per totam urbem, et Cherubim qui referebant omnes<br />
angelos. Hunc ergo consensum nunc ostendit<br />
propheta, quod scilicet Cherubim quasi subducti<br />
fuerint ad partem dextram, quum ille ingressus<br />
est ita ut Deus emineret: deinde praesto essent<br />
Cherubim, et simul rotae ignem suggérèrent. Nunc<br />
tenemus quo consilio interposuerit quod nunc legimus.<br />
Quod autem dicit, atrium interius fuisse repletum<br />
nube, haud dubie significat Deum modis<br />
omnibus confirmasse visionem, ne qua suspicio deinde<br />
obreperet, an propheta delusus fuisset inani<br />
aliquo spectro. Haec igitur ratio est cur Deus non<br />
tantum apparuerit in solio suo coelesti, sed etiam<br />
repleverit templum nube. Quanquaui, ut ante dictum<br />
fuit, nubes haec symbol um fuit alienationis<br />
Dei. Scimus quidem sanctuarium fuisse impletum<br />
nube, quamvis Deus tunc vellet favorem suum<br />
paternum testari: sed hoc loco et pluribus, sicuti<br />
Psalmol8 (v. 12), et aliis locis nubes videtur significare<br />
aversam Dei faciem, quasi templum plenum<br />
esset caligine. Et hoc postea melius confirmatur.<br />
Dicit enim,<br />
4. Et elevata fuit gloria Iehovae desuper Cherub<br />
(hoc est quae erat super Cherub) ad Urnen (super<br />
limen) domus (id est, templi), et impleta fuit domus<br />
nube: et atrium impletum fuit fulgore gloriae Iehovae.<br />
Hoc versu confirmât propheta quod nuper attigit,<br />
templum scilicet fuisse refertum caligine, quia<br />
illinc Deus gloriam suam transtulerat. Dicit enim<br />
apparuisse fulgorem gloriae Dei super limen. Atqui<br />
gloria Dei residebat in sanctuario, et in ipsa area<br />
foederis. Nunc autem ubi prodit ad limen, perinde<br />
est ac si exstingueret splendorem gloriae suae, quo<br />
ornatum fuerat templum, et alio transferret. Dicit<br />
autem, élevatam fuisse gloriam Iehovae e suo loco.<br />
Migrationem his verbis significat. Deus habitare<br />
passim dicitur inter Cherubim, et volebat illic invooari.<br />
Nunc autem dicitur transferri alio eius<br />
gloria. Hinc igitur apparet, templum nudari Dei<br />
praesentia, et quodammodo exinaniri suo ornatu,<br />
quia absque Deo quid restabat? Hinc igitur tenebrae,<br />
quarum antea facta fuit mentio, et nunc repetitur.<br />
Subducta igitur fuit gloria Iehovae: unde?<br />
e suo loco et statione, quum habitaret scilicet inter<br />
Cherubim, et venit ad limen templi: tunc inquit,<br />
mutatae fuerunt vices. Nam templum, in quo prius<br />
fulgebat Dei gloria, fuit caliginosum: limen autem<br />
domus, quod erat quasi profanum, fuit plenum<br />
splendore, non quod Deus in limine habitaverit.<br />
Longius enim tendit haec visio, quod scilicet Deus<br />
relicto suo templo extra appareat. Nam per limen<br />
significat locum qui erat conspicuus omnibus. Nunc<br />
ergo tenemus consilium spiritus sancti, quum dicit,<br />
elevatum fuisse gloriam Iehovae e sede ilia, quam<br />
sibi elegerat, ut résider et inter Cherubim: et conspectam<br />
fuisse super limen: inde esse factum, ut<br />
templum ipsum obtenebresceret: fulgor autem Dei<br />
conspicuus esset in ipso atrio. Sequitur,<br />
5. Et vox alarum Cherubim audita fuit usque<br />
ad exterius atrium, sicuti vox Dei omnipotentis quum<br />
loquitur.<br />
Confirmât etiam hoc versu propheta visionem,<br />
quia scilicet ubique Deus signa praesentiae suae<br />
dederit. Sed videtur etiam alio spectare, quod<br />
scilicet Cherubim sonitu alarum demonstraverint<br />
insignem mutationem et insolitam imo incomprehensibilem.<br />
Dicit enim fuisse sonitum, qui concuteret<br />
locum ilium, quemadmodum si Deus loquatur. Quum<br />
autem vocem Dei audimus, perinde est ac si diceret<br />
propheta, si tonat Deus e coelo, vel si tremefacit<br />
totum mundum: nulla tarnen concussio potest esse<br />
gravior, quam sonitus ille alarum Cherubim. Hino<br />
igitur potuit colligi mirifica quaedam mutatio, quum<br />
Deus terrore ita prophetam suum repleret, ut de<br />
inde esset aliis omnibus nuntius ac testis.<br />
6. Et factum est quum praecepisset viro qui indutus<br />
erat lineis, dicendo, Sume ignem e medio rotae,<br />
e medio Cherubim, profectus est, et stetit e regione<br />
rotae.<br />
7. Et extendit Cherub manum suam e medio<br />
Cherubim ad ignem qui erat in medio Cherubim: et<br />
accepit, et dedit in volas (in manus) eius qui indutus<br />
erat lineis: et accepit, et egressus est.<br />
Hie finem visionis docet propheta: Iudaei putabant<br />
se fore semper tutos et incolumes praesentia<br />
Dei: putabant sacrum ignem altaris valere ad expianda<br />
omnia scelera. Atqui Deus ostendit se ita<br />
residere in templo, ut sit instructus vindicta contra<br />
eos, et Cherubim esse quasi armorum custodes, quibus<br />
tandem sint perdendi. Videmus ergo hie exouti<br />
Iudaeis falsam et perversam gloriationem qua<br />
inebriati erant, quum putarent Deum sibi quodammodo<br />
esse obstrictum. Iubetur ergo angelus ignem<br />
sumere, et spargere per urbem, nempe ut incendio<br />
ipsam perdat. Hoc autem necesse fuit, quia Iudaei<br />
quum diu et obstinate abusi essent Dei tolerantia,<br />
non poterant tarnen adduci ad sensum aliquem irae<br />
eius ut resipiscerent. Hac de causa prophetae<br />
ostensa fuit haec visio. Dicit ergo ignem fuisse
Change language