viginti capita prioba. - Archive ouverte UNIGE

553 IN DANIELEM. CAP. I. 554
tunc desistimus: sed ubi lucrum nobis est in manu, designet simpliciter artes liberales, non comprehen-
et non metuimus a periculo, iam nemo est qui non dat artes magicas, quae, nisi tunc vigebant, postea
sponte illuc inclinet. Videmus ergo quid sibi velit fioruerunt apud Chaldaeos. Scimus vero nihil
Daniel in hoe versu, nempe quia Melsar vidit hoc fuisse apud incredulos sincerum. Et iam aliqua ex
sibi esse utile, et quia potuit facere quaestum ex parte admonui, Danielem non fuisse imbutum illis
victu quern rex assignaverat quatuor pueris, ideo superstitionibus, quae tunc maximo in pretio erant
dedit legumina. Sed notandum est etiam consilium in ilia gente. Corruperant tunc astrologiam, non
Danielis. Vult enim hic ostendere, non debere ad- contenti genuina scientia: sed Daniel et socii eius
scribi hominis beneficio quod potuerit integrum se sic fuerunt instituti apud Chaldaeos, ut non àttin-
et illibatum servare una cum sociis. Quare? Quia gerent mixturas illas, vel corruptelas potius, quae
nunquam hoc impetrasset ab isto homine Melsar, semper a vera scientia debent separari. Et absur­
nisi ubi vidit se hoc tuto posse concedere. Quodum esset tribuere hoc Deo, quasi probaret artes
niam igitur Melsar consuluit proprio commodo, et magicas quae, ut satis notum est, severe prohiben-
privatae utilitati, deinde etiam voluit effugere omnia tur et damhantur ipsius lege, Deuteronomii 18.
discrimina et omnes molestias, hinc facile colligimus, Quum ergo Deus abominetur magicas illas super-
non posse hoc censeri eius beneficium, quod Daniel stitiones tanquam praestigias diaboli, non potest hoc
et socii adepti sunt quod optabant, sed fuisse rem quadrare, Danielem et socios eius fuisse divinitus
totam gubernatam Dei Providentia, sic ut homo ornatos hoc dono, quod scilicet optime profecerint
mansuesceret. Interea autem Deus palam osten- in omni literatura chaldaica. Restringi igitur hoc
dit sibi totam laudem deberi, quo scilicet ita debet ad veram et naturalem scientiam. Quantum
exerceret Danielis et sociorum eius gratitudinem. ad Danielem spectat, dicit ipsum etiam visiones et
somnia intellexisse. Scimus autem ex duodecimo
capite Numérorum duobus illis modis prophetas
17. Et pueris illis quatuor, dedit (inquam) Ulis intellexisse quaenam esset Dei voluntas. Nam illic
Deus cognitionem et scientiam in omni literatura et dum obiurgat Deus Aaronem et Mariam, dicit hoc
sapientia: et Daniel intellexit in omni visione et esse quasi ordinarium, quoties manifestare vult con­
somniis.
silium suum prophetis, ut per visiones et per somnia
cum illis loquatur: Mosen vero eximi a com-
Hie ostendit propheta quod iam supra attigimuni ordine, quia facie ad faciem, ore ad os cum
mus, sibi partam fuisse autoritatem, ut maiore cum ipso loquatur. Deus ergo quoties voluit prophetis
fructu exerceret prophetae officium. Oportuit enim suis uti, vel per visiones, vel per somnia patefecit
certis notis ipsum insigniri, ut Iudaei primum, et illis quod volebat perferri ad populum. Quum ergo
extranei »etiam cognoscerent ipsum esse praeditum hie dicitur, Danielem intellexisse somnia et visiones,
prophetico spiritu. Pars autem huius gratiae col- tantundem hoc valet, atque donatum fuisse prolata
fuit tribus eius sociis: sed excelluit supra phetico spiritu. Quum ergo socii eius in omni
omnes, quia Deus aptaverat ilium ad singulare literatura essent optimi doctores et magistri, solus
munus. Hie finis notandus est, quia illud esset ipse propheta Dei fuit. Nunc tenemus quorsum
frigidum, mercedem illis fuisse repensam a Deo, eo pertineat hoc discrimen, ubi intelligentia visionum
quod frugaliter imo etiam sordide victitaverant, et et somniorum peculiariter adscribitur Danieli. Et
abstinuerant sponte a delitiis aulicis. Aliud enim hic melius confirmatur quod iam dictum est, nempe
fuit Dei consilium. Nam voluit, quemadmodum iam tunc Danielem fuisse ornatum insignibus Dei,
iam dixi, extollere Danielem, ut cum fructu osten- ut postea maiori cum fide posset suscipere proderet
Deum Israelis unicum esse Deum: et quopheticum munus, et plus etiam fidei adhiberetur
niam volebat etiam socios eius ad tempus aliquod eius doctrinae. Potuit quidem momento uno Deus
excellere in praefectura politica, ideo etiam donavit ipsum formare: deinde potuit etiam incutere vel
eos aliqua parte Spiritus. Sed operae pretium est, terrorem vel reverentiam omnium animis, ut am-
nobis proponere ante oculos Danielem, quia, sicuti plecterentur eius doctrinam: sed voluit per gradus
iam dixi, antequam Deus prophetam ilium consti­ ita extollere servum suum, ut prodiret opportuno
tuer et, voluit quasi suis insignibus ilium ornare, tempore, et non esset novitius: imo ut omnes co­
ut iam parata esset fides eius doctrinae. Dicit igignoscerent iam a multis annis impressas fuisse notur
quatuor illis pueris, hoc est, adolescentibus, tas, quae eum discernèrent a vulgo vel commuai
datam fuisse cognitionem, et scientiam in omni Utera­ ordine. Postea sequitur,
tura et sapientia: Danielem vero singulari dono
fuisse praeditum, quod scilicet esset somniorum 18. Et a fine dierum, quïbus edixerat rex ut
interpres, deinde visiones intelligent. Quum de producerentur, introduxit eos princeps (vel, praefectus)
literatura hie loquitur Daniel, non dubium est quin eunuchorum coram Nébuchadnezer.