viginti capita prioba. - Archive ouverte UNIGE

303 PRAELECTIONES 304
cordibus. Dicit ergo ut ipsorum impietas omnibus
manifesta fiat, ego ittis respondébo. Nam impii
quantisper illis Deus paroit conantur eum mulcere
quasi adularentur. Sed ubi vident se nihil con-
8equi falsis blanditiis, tunc fremunt, imo frendunt
tanquam furiosi ad versus Deum: sic depreJienduntur
in corde suo, hoe est quidquid antehac fuit simulationis
excutitur, ut omnes possent facile perspicere,
ne guttam quidem pietatis unquam fuisse
in ipsorum cordibus. Deus ergo testatur sua responsa
fore eiusmodi, ut capiat domum Israel in
corde, hoc est ut eius severitas extrahat in lucem
quod prius erat absconditum. Nam sermo Dei est
gladius anceps, et examinât omnes hominum sensus.
Quidam gladio illo sic occiduntur, ut resipiscant:
sed alii rapiuntur in furorem, ubi vident
sibi esse confligendum cum Dei potentia. Ergo deprehenduntur
in corde suo, quia extorquet illis
Deus quod libenter semper occultassent: quoniam
alienarunt se desuper me, ad verbum, in suis idolis.
Dupliciter hie locus exponitur, quemadmodum dictum
fuit. Quidam dicunt, quia separarunt se: sed
mihi magis probatur altera versio, quod se alienarunt:
et intelligemus clarius hoc postea, deinde res
eo nos deducet. Alienarunt ergo se a Deo, hoc est
quum prorsus defecissent a lege Dei, tarnen quasi
hoc esset occultum, adhuc gestabant suas larvas.
Alienatio enim de qua hie loquitur propheta videtur
referri ad simulationem. Quoniam ergo se
alienarunt a me in suis idolis, hoc est quod existimant
se non posse coargui, sed abominationes suas
quamlibet foetidae sint manere tarnen quasi clausas:
falluntur inquit. Et hoc convenit cum proximo
membro, quod scilicet deprehensurus sit hypocritas
in suo corde.
6. Propterea die ad domum Israel, Sic dicit
dominator Iehovah, Bevertimini, et redire facite ab
idolis vestris, et a cunctis abominationibus vestris redire
facite (vel convertite) fades vestras.
Nunc ostendit Deus cur tarn severe minatus
fuerit pseudoprophetis, et toti populo, nempe ut
tandem resipiscerent. Nam hue tendit rigor Dei ut
territi eius iudicio redeamus in viam. Nunc ergo
ad poenitentiam eos hortatur. Unde colligitur utilis
doctrina, quoties Deus formidinem nobis incutit,
non alio spectare, nisi ut nos humiliet, ideoque
curam agere salutis nostrae ubi ita per suos prophetas
nos obiurgat, et nobis minatur: denique
irasci nobis verbo ut re ipsa parcat. Exhortatio
autem brevis est, ut convertantur, et converti faciant
ab idolis suis, et fades etiam suas avertant a cunctis
suis abominationibus. Ubi dicit secundo loco D'BTl,
quidam subaudiunt uxores: sed. illud est frigidum.
Alii putant verbum esse transitivum, sed quod non
cadat in aliam personam, redire facite vos ipsos:
illud etiam durum est. Itaque non dubito, quin
propheta hie hortetur Israelitas, ut pro se quisque
studeat se reconciliare Deo, et simul etiam alios
8ecum adducat. Quemadmodum enim alii aliis fuerant
malorum autores: ita nunc iubet operam impendere,
ut alios secum reducant. Et certe haec
est vera probatio nostrae poenitentiae, ubi non
tantum siuguli ad Deum convertimur, sed porrigimus
etiam fratribus nostris manum, et ab errore
eos revocamus: praesertim si culpa nostra errare
coeperunt, videndum est ut pensemus malum illud
saltern pari diligentia. Sensus ergo prophetae est,
primum ut resipiscant Israelitae, deinde ut mutuo
alii alios adiuvent ad resipiscendum, vel ultro citroque
se8e coniungant ad pietatis Studium, quemadmodum
prius quisque a socio suo et fratre corruptus
fuerat. Haec videtur esse summa. Oaeterum, series
haec notanda est, quia multi zelum suum ostentant
dum alios corripiunt, et manum porrigunt ut libèrent
eos ab errore: ipsi autem de resipiscentia nihil
cogitant. Atqui spiritus sanctus hie veram progrediendi
rationem nobis ostendit, quum iubet resipiscere,
deinde èxtendere Studium nostrum ad
fratres, qui opus habent nostris adhortationibus.
Tandem adiungit, abducite fades vestras, vel convertite
a cunctis abominationibus vestris. Synecdoche
est in verbis prophetae, quia avertere faciem suam
tantundem valet atque sensus suos retrahere. Quoniam
ergo prope affixi erant suis abominationibus,
ad quas coniecerant oculos, et intenti erant toto
studio, iubet fades suas avertere, nempe ut illis
valedicant. Sequitur,
7. Nam quisquis e domo Israel, et e peregrino
qui peregrinatur apud Israelem, et separatus (hie
non potest aliter verti: nam est a "1TJ: verbum quod
heri vidimus, potest deduci a "llî, quod est alienari:
sed hie sensus non potest esse ambiguus: qui ergo
separatus) fuerit de post me (ad verbum), et adscendere
fecerit idola sua super cor suum, et offendieülum
iniquitatis suae posuerit coram facie sua, et venerit
ad prophetam ad inquirendum ipsum ex me (hoc est,
per me, vel ut sciscitetur ab ipso in me, id est, per
me, aut per nomen meum), ego Iehovah respondébo
ei in me (vel per me).
Iterum redit Ezechiel ad minas, quia apud tam
pràefractos non satis efficax fuisset exhortatio: obduruerant
in suis vitiis ut vidimus, et erant fere
similes indomitis bestiis. Nisi ergo saepius obiectum
illis fuisset Dei judicium, exiguus fuisset doctrinae
et exhortationis fructus. Haec igitur ratio est cur
iterum proponit hie Deus suam vindictam, vir vir,
inquit, vel etiam peregrinus qui peregrinatur apud
Israelem. Quum adiungit peregrinos, loquitur haud