viginti capita prioba. - Archive ouverte UNIGE
viginti capita prioba. - Archive ouverte UNIGE
viginti capita prioba. - Archive ouverte UNIGE
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
379 PRAELECTIONES 380<br />
ambulandi ad aequalem modum, quasi diceret non<br />
estis pares. Est autem species correctionis quum<br />
Deus iam dieit Iudaeos non esse pares vel Ohitaeis,<br />
vel Sodomiti8, quia scilicet eorum impietas fuerit<br />
magis detestabilis: deinde quod proruperint in omne<br />
genus scelerum maiore licentia. Nunc tenemus<br />
prophetae consilium, ubi dicit Iudaeos non ambulasse<br />
in viis aut Sodomae aut Samariae, aut gentium<br />
ChanaaD, quia scilicet praecesserint, ac fuerit in<br />
illis plus ardoris ad currendum. Nam si tantum<br />
imitati essent Iudaei très populos quorum fit hie<br />
mentio, ambulassent in viis illorum. Sed ubi ita<br />
abrepti fuerunt sua intempérie ut prae'eurrerent,<br />
iam non ambularunt in ipsorum viis, imo reliquerunt<br />
eos a tergo. Et haec antithesis satis erit ad<br />
explicandam prophetae mentem, quod scilicet non<br />
sequuti sint Iudaei vel Sodomitas, vel Israelitas,<br />
vel Chananaeos: sed sua festinatione, et praecipiti<br />
violentia reliquerint ipsos longe a tergo. Et dicit<br />
quasi modicum parum, hoc est ac si tibi parum<br />
esset repraesentare tarn matrem, quam sorores tuas.<br />
Sed corrupta fuisti inquit, prae illis. Iam se ipsum<br />
exponit clarius, quomodo non ambulaverint in ipsorum<br />
TUB, quia sese maiore licentia praecipitaverint,<br />
ut iam diximus. Sequitur,<br />
48. Vivo ego, dicit dominator IehovaJi, si fecerit<br />
Sodoma soror tua ipsa et filiae eius quemadmodum<br />
fecisti tu, et filiae tuae.<br />
Quia difficile creditu erat quod nuper vidimus,<br />
ideo interponit Deus iusiurandum. Nee vero mirum<br />
est, spretam ac procul reiectam fuisse a Iudaeis<br />
ignominiam, quam vidimus illis inuri. Scimus<br />
quanta fuerint superbia turgidi. Iactabant enim<br />
semper suain adoptionem, et gloriabantur Dei nomine.<br />
Oaeterum scimus si quis hodie gentem sceleratam<br />
accuset, tarnen nomen Sodomae esse in<br />
tanta detestatione, ut si utatur hoc sermone omnes<br />
accendat contra se, et faciat ut cum indignatione<br />
respuatur eius sermo. Quis enim patietur conferri<br />
Sodomae vel urbem unam, vel gentem? Quod autem<br />
ad Iudaeos spectat, diximus id fuisse illis intolerabile,<br />
ut erant delicati et superbi. Erat etiam<br />
aliqua ratio, cur indigne ferrent se pronuntiari détériores<br />
Sodomitis: quia Deus non frustra ipsos<br />
elegerat in peculium, et insignierat magnificis illis<br />
titulis, Vos eritis mihi regnum sacerdotale, eritis<br />
mihi haereditas: deinde, Filius meus primogenitus<br />
Israel. Nunc videmus quam necessarium fuerit<br />
interposito iureiurando sancire quod dixerat propheta.<br />
Deus ergo hie per se ipsum iurat,<br />
quia ipsum advocamus tanquam testem et iudicem<br />
ubi iuramus. Sed iurat per se vel per vitam suam,<br />
quia ut apostolus, docet, non habet maiorem per<br />
quem iuret. Quidquid sit, hie prosternit omnem<br />
stultam gloriationem, qua inflati erant Iudaei, quum<br />
iurat per se ipsum, illos esse détériores Sodoma, et<br />
filiabus eius. Atque hie quoque filias Hierosolymae<br />
nominat similiter minores urbes. Fuit hoc valde<br />
durum Iudaeis, quum diceret propheta, et saepius<br />
repeteret, Soror tua Sodoma. Sed hoc longe aoerbius<br />
ad vulnerandos animos quum dicit iustam esse<br />
Sodomam prae Hierosolyma : hoc fuit illis prorsus<br />
intolerable. Et tarnen videmus ut spiritus sanctus<br />
hic minime ipsis indulgeat. Ergo non respiciendum<br />
est quid ferre queant reprobi: sed tractandi sunt<br />
pro suo ingenio: et quemadmodum ferociter insurgunt<br />
ad versus Deum, ita etiam subigendi sunt:<br />
et quemadmodum vulgari proverbio dicitur, duro<br />
nodo reperiendus est durus cuneus. Iam sequitur,<br />
49. Ecce haec fuit iniquitas Sodomae sororis<br />
tuae, superbia, satietas panis, et securitas otii (vel<br />
pax quieta, alii, abundantia otii) fuit Uli, et filiabus<br />
eius: et manum egeni et inopis non apprehendit.<br />
Hie incipit Deus rationem ostendere cur extenuaverit<br />
scelera Sodomae prae sceleribus populi %<br />
sui. Nam si in genere loquutus esset propheta,<br />
neque explicuisset Dei consilium, fuisset incredibilis<br />
eius sermo: et ideo caruisset profectu. Sed nunc<br />
ostendit Deus non temere se pronuntiasse quod<br />
ante audivimus, nempe Iudaeos peiores esse Sodomitis.<br />
Quare? haec enim fuit iniquitas Sodomae sororis<br />
tuae inquit, primo superbia, deinde satietas<br />
panis, et delitiae, quemadmodum soient sibi indulgere<br />
et demergere se in otium qui fruuntur longa<br />
pace: postea, non apprehendit manum egeni. Iam<br />
adiungit,<br />
50. Et superbe se extulit, et fecit àbominationem<br />
coram me, et abstuli ipsos quemadmodum vidi (hoc<br />
est, quemadmodum placuit mihi).<br />
Hic locus diligenter excutiendus nobis est.<br />
Deus enim non hic exténuât scelera Sodomae, sed<br />
quantumvis abominabilis fuerit ille populus, Iudaeos<br />
tarnen dicit esse sceleratiores. Scimus cur Deus<br />
terribili modo vindictam suam exercuerit adversus<br />
Sodomitas, et eorum vicinos. Fuit illud horribile<br />
exemplum. Et Iudas etiam dicit esse quasi speculum<br />
vindictae Dei, quae manet omnes impios. Et<br />
ideo scriptura saepe nos revocat ad illud documentum<br />
iudicii Dei. Sed videndum est quomodo Sodoma<br />
eo usque licentiae proruperit, ut nullum flagitium<br />
exhorreret. Dicit Deus exordium fecissè a<br />
superbia. Et certe mater est superbia tarn contemptus<br />
Dei, quam omnis crudelitatis. Discamus<br />
ergo non posse nos aliter retineri sub Dei timoré,<br />
quam si regnet in nobis modestia et humilitas.<br />
Scimus" autem duo esse cornua superbiae, ut ita
Change language