viginti capita prioba. - Archive ouverte UNIGE
viginti capita prioba. - Archive ouverte UNIGE
viginti capita prioba. - Archive ouverte UNIGE
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
371 PRAELEÜ TIONE8 372<br />
desciverant, violabant audacter totarn legem. Possemus<br />
ergo per secundam vocem intelligere omnia<br />
scelera, quibus provocaverant iram Dei ob suam<br />
erudelitatem. Sed quia nuper loquutus est de filiis,<br />
libenter retineo sensum ilium, quod scilicet plectentur<br />
tanquam mulier adultéra, et mulier parricida,<br />
quae lïberos suos iugulaverit. Putabant quidem se<br />
obeequium Deo praestare. Atqui non répudiât tantum<br />
Deus stultas illas cogitationes, sed etiam abominatur.<br />
Nihil enim' magis indignum quam sub<br />
obtentu pietatis filios suos ita iugulare et exurere:<br />
haec, inquam, minime tolerabilis fuit nominis Dei<br />
profanatio. Non mirum igitur est si denuntiet duplicem<br />
vindictam, quia Iudaei quum zelum obtenderent<br />
Deo inurebant sceleris sui notam, quamvis<br />
putarent sibi esse obstrictum. Postea sequitur,<br />
39. Et dabo te in manum eorum: et sublime<br />
tuum diruent (vel evertent), et disrumpent (vei contèrent)<br />
excelsa tua: et spoliabunt te vestibus tuis, et<br />
sument vasa gloriae tuae (vel decoris, boc est suppellectilem<br />
pretiosam), et dimittent te nudam et discoopertam.<br />
Hie amplificat Ezechiel Dei iudicium, ubi docet<br />
non tantum expositos omnium probro fore Iudaeos,<br />
ac si producti essent in theatrum aliquod nobile et<br />
con8picuum : sed direptioni quoque et rapacitati<br />
eorum quibus prius fidebant. Dabo te inquit, in<br />
manus eorum: loquitur de amatoribus et inimicis:<br />
certatim, inquit, omnes convenient tarn foederati tui<br />
et amiei veteres quam inimici. Scimus enim spoliatos<br />
fuisse nunc ab Aegyptiis, nunc ab Assyriis<br />
et Chaldaeis. Nam quo tempore Hierosolyma capta<br />
et excisa fuit, redacti erant Assyrii sub monarchiam<br />
chaldaicam. Babylon enim oppresserat Ninevem,<br />
ut satis notum est: sed coniunctae erant vires<br />
utriusque populi. Sic ergo spoliati sunt Iudaei ab<br />
illis, quum tarnen putassent sibi optime esse prospectum,<br />
ubi foederati erant Assyriis contra reges<br />
Israel et iSyriae: deinde quum foedus tandem ictum<br />
fuit cum Chaldaeis, tunc vero putabant se esse extra<br />
omnem aleam periculi. Nunc autem deridet<br />
propbeta stultam illam confidentiam, ac dicit spoliatum<br />
iri ab omnibus illis amicis. Porro simul<br />
etiam dicit altaria destructum iri. Qui vertunt<br />
fornicem et lupanar, non satis considérant quod<br />
heri admonui, prophetam scilicet ita uti figura, ut<br />
tarnen simul designet aliqua ex parte rem ipsam<br />
simpliciter. Est igitur médius vel mixtus prophetae<br />
sermo, quia ex parte translative loquitur de excelsis<br />
et altaribus profanis: et simul prosequitur<br />
suam similitudinem. Non dubium igitur est quin<br />
per locum sublimem, et per excelsa intelligat ipsa<br />
altaria: etsi alludit simul ad fornices, quia dixit<br />
besterna lectione stetisse Iudaeos quasi in capitibus<br />
viarum, ut obvios quosque etiam ignotos ad.se<br />
allicerent. Sicuti autem Cbaldaei templo non pepercerunt:<br />
ita minime dubium est quin promiscue<br />
diruerint omnia altaria. Et tarnen voluerant illis<br />
Iudaei in exstruenda eorum parte gratificari. Sed<br />
Deus ostendit quam stulte homines imaginentur<br />
felicem successum ubi velut data opera cum ipso<br />
pugnant. Et experientia docet idem subinde contingere<br />
omnibus inoredulis. Nam quum quisque<br />
superstitiones suas amplexus despiciat quidquid apud<br />
alios sacrum vel sanctum censetur, hinc fit ut victores<br />
destruant templa et imagines, ut déforment<br />
regionem quam volunt esse vastatam et perditam.<br />
Sic etiam nunc dicitur, destruent altaria tua et excelsa.<br />
lam addit, et spöliabunt te vestibus tuis, et<br />
tollent vasa decoris tui. Comprehendit hjs vocibus<br />
propheta quidquid beneficiorum Deus in Iudaeos<br />
contulerat. Nam scimus quam liberaliter ipsos suis<br />
donis ornaverit: deinde terram illam eius benedictio<br />
incredibili modo reddidit foecundam. Significat ergo<br />
in summa, Iudaeos ubi spoliati fuerint omnibus<br />
suis ornamentis fore probrosos, quemadmodum sequitur,<br />
et dimittent te nudam et discoopertam, hoc v<br />
est abiicient, quemadmodum si amator satietate<br />
scorti captus, iubeat a se procul facessere. Sequitur,<br />
40. Et adscendere facient contra te coetum (vel<br />
exercitum), et lapidabunt te lapidibus (sed nomen<br />
est supervacuum, quia DJD per se significat obruere<br />
lapidibus), et perfodient te gladiis suis.<br />
Quoniam incredibile erat quod hactenus protulit<br />
Ezechiel, ideo modum exprimit, quod scilicet<br />
tarn Chaldaei quam Assyrii adducent copiosum exercitum,<br />
qui obruat lapidibus totam ludaeam, et gladiis<br />
perfodiat. His autem figuris simpliciter intelligit,<br />
tantam fore stragem, ut tota regio nudetur hominibus,<br />
perinde ac si lapidibus et gladiis hostes passim<br />
obvios quosque trucident. Quanquam existimant<br />
quidam ipsum alludere ad lapides, qui proiiciebantur<br />
catapultis. Sed nescio an hoc venerit in mentem<br />
prophetae. Simplicius est quod attuli, nempe<br />
non esse cur Iudaei existiment se tutos fore et incolumes<br />
a clade ultima, de qua propheta loquutus<br />
est, quia venient populosi et copiosi exercitus, qui<br />
ipsos lapidibus obruant, et gladiis perfodiant. Sequitur,<br />
41. Et exurent domos tuas igni (etiam nomen<br />
ignis redundat) et facient in te (vel exsequentur)<br />
iudicia in oculis mulierum multarum: et cessare faciam<br />
te a scortando: atque etiam munus non off eres amplius.<br />
Postquam de hominum strage loquutus est,<br />
adiungit aedium quoque incendia. Hoc iam triste
Change language