viginti capita prioba. - Archive ouverte UNIGE

279 PRAELE« OTIONES 280
8. Propterea sic dicit dominator Iehovah, Eo non erunt igitur in concilio populi: postea addit, nee
quod loquuti estis vanitatem, et vidistis mendacium erunt in catalogo domus Israel. Ideo autem catalogi
(est conversio, quia dixerat prius, loquuti estis divi- meminit, quia iudices et alii ad quodvis munus
nationem mendacii, et vidistis yisionem vanitatis): selecti scribebantur in catalogo. Videmus ergo quid
prqpterea ecce ego contra eos, dicit dominator Ie­ velit propbeta (cogor enim abrumpere hanc sentenhovah.tiam),
nempe hos nebulones qui volebant excellere
9. Et erit manus mea contra prqphetas qui vi­ sub titulo prophetioo fore prorsus extraneos ab
dent vanitatem, et qui divinant mendacium: in concilio ecclesia, quoniam Deustipsos abiecerat.
populi met non erunt, et in scriptum (hoc est in
catalogo) domus Israel non scrïbentur: et ad terram Diximus heri quid sibi velint prophetae verba,
Israel non redibuni: et cognoscetis quod ego dominator ubi pronuntiat impostores qui fallebant populum
Iehovah.
non fore in concilio piorum, neque in catalogo. Diximus
idem bis repeti. Nunc emergit quaestio, lo-
Hie tandem iudicium ferre inoipit de pseudoquaturne propheta de arcana electione Dei, an dunprophetis.
Hactenus per formam querimoniae ostentaxat de externo statu. Nam quamvis alienissimi
dit quam improbe corruperint ac profanaverint essent ab ecclesia illi nebulones: scimus tarnen glo­
sacrum suum nomen: deinde quam impie etiam riatos fuisse communi titulo, quemadmodum Ismael,
reddiderint contemptibiles prophetias suis mendaciis, donee eiectus fuit e domo patris, superbe iaotavit
quam fuerint crudeles in populum, cuius curanda suam primogenituram. Et hodie videmus ut pa-
erat salus, dum traxerunt miseros in interitum. pistae sibi ecclesiae nomen arrogent, quia ab illis
Postquam autem Deus eorum scelera ita traduxit, obtenditur perpétua successio: et certe cogimur
nunc poenam denuntiat: ac primo in genere dicit fateri penes illos esse ordinarium ministerium. Sed
se illis esse adversariura. Haec autem partioula • quia tyrannice abusi sunt sua potestate, et prorsus
minime suvervacua est, quia nunquam tanta secu- ab illis eversa fuit gubernandae ecclesiae ratio, quam
ritas inebriaret impios, nisi putarent sibi nihil fore Dominus instituerat: ideo quidquid obtendant, secure
nnquam negotii cum Deo. Metum igitur omnem tarnen ridere licet eorum iactantias. Sed in veteri-
procul a se reiiciunt, quo libère peccent. Hoc autem bus pseudopropbetis eadem fuit protervia, quum
fieri non potest, nisi statuant Deum vel dormire, scilicet assererent se tenere non ultimum gradum
vel non adspicere res humanas, vel ludere una in populo, quod essent divinitus creati prophetae.
cum ipsis. Quoniam ergo pseudoprophetae magis Hinc ergo colligimus non fieri verba nunc de ex­
licentiose corrumpunt Dei sermonem, ubi fingunt terno statu, quia semper illis concessus fuit locus
hunc esse iucundum lusum: Deus ex opposito pro- in electo populo. Minime ergo dubium est quin
nuntiat se fore illis adversarium: . quasi diceret, subaudienda sit antithesis inter vera ecclesiae mem­
Yobis non erit certamen cum hominibus, sed ego bra et inter hypocritas, qui Dei nomen praetendunti»
ero vindex tarn scelestae profanationis nominis mei. Et hac ratione etiam dicitur tarn Psalmo 15, 2
Üaeterum, postea désignât poenam, erit, inquit, ma­ quam 24, 4 non omnes qui adscendunt in montem
nus mea contra prophetas, etc. Nam quamvis Deus Domini habere illic perpetuam sedem, nisi sint
minetur se fore adversarium reprobis, nondum ta­ puri corde et manibus. Summa est igitur, quamvis
rnen id sufficit ad eos terrendos, ita sunt stupidi. pseudoprophetae plenis buccis détonent suas glorias,
Sed necesse est admoveri alterum stimulum, nempe et arrogent sibi nomen propheticum, adeo non de-
ut Deus obiiciat suam potentiam. Haec igitur bere censeri in illo gradu, ut prorsus extranei sint
ratio est cur nunc addat manum suam fore contra ab electo populo. lam tarnen altera quaestio rur-
pseudoprophetas. Manus interdum accipitur pro
sus emergit. Si enim negat propheta fore in con­
plaga: sed Deus quia videbat torpere impios illos
cilio piorum, non debuerat loqui in future tempore :
in suis sceleribus, ideo dicit non tantum se fore - quia ut aeterna est Dei electio, sic ante mundi
illis host em, quia vindex erit suae gloriae, sed ma­ creationem scripti sunt filii eius in libro vitae. Atnum
etiam suam simul profert in medium. Sequi dicit, non scribentur. Videtur ergo hoc esse
quitur, in concilio populi mei non erunt. Quidam absurdum. Sed Ezechiel hie sermonem ad commu-
subtilius quam par sit exponunt nomen "11D pro nem hominum usum attemperat. Durior est lo-
cognitione Dei, quae in salutem electis offertur. quutio in Psalmo (69, 29), Deleantur e libro vitae,
Sed ilia expositio est coacta, falluntur etiam, quia cum iustis non scribantur. Neque enim fieri potest,
putant diver8um aliquid velle prophetam in. secundo ut qui semel scriptus est in libro vitae unquam
membro ubi adiungitur, non scrïbentur in scriptum deleatur. Sed secundo membro se ipsum exponit
domus Israel. Repetit enim idem diversis verbis: propheta, ne scribantur cum iustis, hoc est ne scri­
primo loco dixerat non fore in arcano populi. "I1D bantur in catalogo iustorum. Sic etiam nunc Eze­
enim significat arcanum, sed accipitur pro concilio, chiel, non erunt in arcano populi mei, et in scriptura