viginti capita prioba. - Archive ouverte UNIGE

661 IN DANIELEM. CAP. IV. 662
tiae eius : quia etiam ubi videtur sine modo et men- Tenemus nunc consilium prophetae. Sed adhuc
sura in hominum peccata animadvertere, tarnen in restât nova quaestio, quia videtur esse absurdum,
omnibus temporalibus poenis relinquit aliquem mi- tribui angelis ius et imperium: quando hoc modo
serioordiae suae gustum, ut reprobi etiam maneant videntur aequales Deo fieri. Scimus Deum esse
inexcusabiles. Nam quod asserunt non mitigari unicum iudicem, ideoque proprium munus eius esse,
poenas nisi remissa culpa, falsum est: quemadmo- statuere quidquid visum est: hoc si ad angelos
dum videmus in exemplo Achab. Neque enim transfertur, videtur tantundem imminui ex summo
Deus remisit culpam regi impio, sed quia visus fue- Dei imperio: quia admittere socios hoc non converat
ôstendere signa aliqua poenitentiae, Deus a nu eius maie8tati. Sed scimus non esse novum in
graviore poena abstinuit. Sic etiam idem cernere scriptura, ut Deus angelos sibi adiungat, non tan-
licet in rege Nebuchadnezer. Deus ergo noluit eum quam pares, sed tanquam ministros : quibus tarnen tri-
radicitus erellere (et hoc refertur ad metaphoram buat tantum honoris, ut dignetur eos vocare in consi­
arboris) sed voluit transire septem tempora. Quidam lium. Angeli ergo saepe vocantur Dei consiliarii. Pro-
intelligunt septem hebdomadas, alii vero septem inde etiam hoc loco dicuntur una cum Deo decernere,
annos: sed hoc fusius alibi tractabimus. lam post- non arbitrio suo vel ex se ipsis, ut loquuntur: sed
remo hoc quoque notandum est, etiam medio illo quia iudicio Dei subsoribunt. Interea notandum est,
tempore quo visa est Dei vindicta saevire contra hie duplicem personam illis imponi. Priore enim mem­
miserum nunc regem : tarnen simul permixta fuisse bro Daniel subscriptores Dei facit in decreto, postea
quaedam bénéficia, et hoc notatur sub verbis istis, dicit postulate. Et hoc etiam non male quadrat,
ubi dicit, Sit portio eius cum bestiis agri, hoc est, quod scilicet angeli suis votis expetant humiliari
vescatur aliquo cibo, ut interea tolleret vitam: de­ cunctos mortales, ut solus Deus emineat, et ita relude,
irrigetur, vel, proluatur, codi pluvia. Significat digi in ordinem quidquid obscurat eius gloriam.
enim Deus, quantisper volebat punire regem Nebu­ Hoc assidue angelos postulare rectum est, quibus
chadnezer, et ostendere horribile illud irae suae scimus nihil esse praestantius, quam ut Deum ado-
exemplum : tarnen respicere quid ferre possit, et sic rent ipsi, et habeant cunctos mortales socios. Ubi
poenam temperare, ut maneat spes in posterum: autem vident superbia hominum et audacia diminui
nine fit, ut cibum etiam cum bestiis terrae capiat: imperium Dei, nimirum etiam hoc postulant, ut
neque etiam fraudet eum irrigatione roris coeli. Deus cogat sub iugum suum superbos illos, qui ita
cristas erigunt. Nunc ergo videmus cur dicat Daniel,
hoc edictum esse in decreto vigilum, et postula-
17. In decreto vigilum verbum (vel, edictum, tionem esse in eorum sermone: quasi diceret, Tu
sic enim commode poterit verti) et in sermone sanc­ omnes angelos habes tibi adversarios. Nam uno
torum postulatio, ut cognoscant viventes, quod domina- consensu, et quasi uno ore te accusant coram Deo,
tor (sit) excelsus in regno hominum: et cui voluerit quod obscures, quantum in te est, eius gloriam: et
tradet illud, et humüem (vel, abiectum) hominum (id Deus annuens ipsorum votis deorevit te abiicere,
est, inter homines) eriget super ipsum.
et reddere contemptibilem et probrosum coram toto
mundo: et hoc decretum obsignatum est ab omni­
Hoc versu confirmât Deus quod per somnium bus angelis, quasi esset commune inter eum et ip-
ostenderat regi babylonio. Dicit igitur regem edocsos. Nam eorum subscriptio vel consensus, ad contum
fuisse de re certa: quoniam ita coram Deo et firmationem valere potuit apud regem profanum.
angelis eius statutum erat. Summa igitur hue Nee dubium est quin Deus suo more visionem ac-
tendit, ut sciat Nebuchadnezer se non posse poenam commodaverit ad captum illius hominis, qui nunquam
«fFugere, cuius figuram viderat in somnio. Est edoctus fuerat in lege, sed qui tantum imbutus erat
autem aliqua in verbis ambiguitas: quia in secundo confusa notitia divinitatis: sic ut non disoerneret
membro laborant interprètes. Dicunt enim angelos inter Deum et angelos. Interea tarnen sententia
interrogare, ut respondeatur regem baby Ionium fore haec vera est, quod scilicet edictum promulgatum
documento, ut homines agnoscant unius Dei sum- fuerit ex decreto oommuni totius coelestis exercitus,
mam esse potentiam. Sed illud mihi videtur coac- et simul postulatione : quoniam scilicet angeli aegertum.
Quantum pertinet ad nomen Nouns pithgama, rime ferrent detrahi quidquam ex Dei gloria, et
significat quidem verbum apud Chaldaeos: sed hie tantam esse hominum vesaniam, ut velint ad se
meo iudicio, pro edicto proprie accipitur, quemad- trahere et rapere quod peouliare et proprium est
modum et primo cap. Hester: et optime conveniet unius Dei. Videtur hie esse genuinus sensus. Quod
hie sensus, quod scilicet edictum promulgetur in ergo postea sequitur optime Huit, nempe ut cogno­
decreto, quia scilicet non sit evanidus sermo aut scant mortales quod Deus sit dominator in regno ho­
visio inefficax: quando Deus regi demonstrare vominum. Finem enim postulationis notât Daniel,
luit quod iam fixum et statutum erat in coelo. quia angeli velint Deo manere ius suum integrum,
42*