viginti capita prioba. - Archive ouverte UNIGE

107 PRAELEOTIONES 108
recipiat. Sed quia simplex doctrina non satis Dei. Putabat enim se nondum stabilitum ita esse
fuisset efficax ad eos permovendos, additur visio: in regno, ut retineret in obsequio populum, nisi
et in hunc finem iubetur propheta iacere super unum averteret a domo Davidis. Usus est igitur illo
latus trecentis et nonaginta diebus, super aUerum vero artificio. Ita corruptus fuit cultus Dei apud Israe-
diebus quadraginta. lam additur interpretatio, dies litas. Iam per idololatriam hic désignât propheta
sumi pro totidem annis. Sed summa est, populum alia scelera populi. Nam ex hoc fonte etiam fluxe-
per trecentos et nonaginta annos bellum gessisse runt aliae iniquitates. Postquam semel populus a
cum Deo, quia nunquam destiterat peccare. Iubetur Deo descivit, oblitus est totius legis. Complectitur
ergo propheta suscipere iniquitatem tot annorum : sed itaque propheta omnes corruptelas sub una hac
Deus constituit illi dies pro annis: deinde accedunt specie, quod scilicet populus regis edicto excusserit
anni quadraginta qui pertinent ad Iudaeos. Locus hie iugum Dei, quemadmodum etiam illis exprobrat
varie torquetur ab interpretibus : non referam om­ Hoseas (5, 11). Tenemus nunc trecentos et nonanium
commenta. Nam frustra se fatigarunt in exginta annos iniquitatis Israel, quia scilicet populus
cogitandis argutiis, quae sponte evanescunt. Ego tunc abiecit legem, et sequutus est extraneas super-
autem non conteram tempus in illis refutandis: stitiones, quas fabricavit Iarobeam non alio consilio,
duntaxat conabor elicere genuinum sensum. Quod nisi quia hoc modo putavit firmari opes regni sui:
tarnen quidam Israelis nomen extendunt ad totum quemadmodum terreni reges non alio studio ducun-
corpus populi, repudiandum est. Nam annos tretur, quamvis simulent, et magnifiée etiam profiteancentos
et nonaginta inchoant a prima defectione, tur se optima devotione quaerere Déi gloriam : tarnen
cuius mentio fit in libro Iudicum: et colligunt an­ religio illis est tantum lusus: modo populum in
nos illos, quibus saepius ad impietatem prolapsi obsequio et officio retineant, perinde illis est qua-
sunt Israelitae: ita supputant annos trecentos et liscunque colatur Deus, vel quocunque modo. Talis
nonaginta, subductis temporibus quibus floruit religio igitur fuit astutia Iarobeam. Posteri autem pro­
et puritas cultus Dei, sicuti sub Gredeone, sub Samlapsi sunt in deterius : ita nunquam potuit restitui
sone ad aliquod tempus, sub Davide et Solomone. cultus Dei apud Israelitas. Manebat quidem circum-
Detrahunt ergo annos illos quibus viguit pietas in cisio, deinde imitabantur quod Moses praeceperat
populo: quod residuum est ascendit circiter ad an­ in lege: sed interea pro unico altari habebant duo,
nos trecentos et nonaginta. Sed absurdum esset et quidem profana. Tandem non veriti sunt gentium
comprehendere tribum Iehudah sub nomine Israe­ idololatrias palam adsciscere. Sic ergo miscebant
lis, ubi fit comparatio utriusque regni. Scimus Deum cum suis figmentis, ut abominatio fuerit
quidem omnes posteros Abrahae ita fuisse cognomi- quidquid illic fuit in pretio sub colore pietatis.
natos a patre suo Iacob. Quum ergo ponitur no- Haec ratio est cur dicat Deus iniquitatem populi
men Israelis, comprehenduntur duodecim tribus vel Israel durasse per annos trecentos et nonaginta.
tredecim sine exceptione. Sed ubi est relatio, Maior est difficultas in secundo membro: quia
Israel significat tantum decern tribus, vel regnum supputatio non perinde convenit. Post mortem
illud adulterinum, quod erexit Iarobeam post mor­ Iosiae tantum reperientur anni viginti duo usque
tem Solomonis. Quum ergo hic de Israele et Ie­ ad urbis expugnationem. Atqui scimus regem ilium
hudah agatur, minime consentaneum est prophetam pro eximia pietate curasse, ut Deus sincere cole-
loqui de toto populo, et miscere tribum Iehudah retur: nam purgavit totam terram omnibus inqui-
cum aliis. Deinde res ipsa discutit omnes nebulas, namentis. Ubi ergo erunt illi quadraginta anni?
et tollit quidquid alioqui posset esse controversiae. Quare necesse est sumere partem regni Manasse,
Nam si numeramus annos a defectione quae conti- quia tunc non tantum descivit Hierosolyma a docgit
sub Rechabeam, reperiemus trecentos et nonatrina legis, sed tyrannus ille crudeliter saeviit contra
ginta annos usque ad expugnationem Hierosolymae. omnes prophetas, et urbs contaminata fuit innoxio
Quid iam facilius est, et quid opus est coniecturis? sanguine. Verum ita omittere necesse erit regnum
Miror Hieronymum, quum nihil afferat praeter nie­ Iosiae: deinde rescindenda erit pars regni Manasse,
ras nugas, tarnen iactare quasi mirabilem sapien- quia non statim ad impietatem prolapsus est: sed
tiam. Dicit quidem se non superbiae causa id postquam adolevit, tunc spreto Dei cultu, et exem-
facere: certe non erat cur superbiret. Nam si quis plis patrum suorum, defecit ad cultus exteros et
legat eius commentum, reperiet nihil illic nisi pue­ fictitios: deinde non perstitit in sua impietate usque
rile. Sed quemadmodum iam dixi, quum nomen ad vitae finem. Sumendi igitur erunt anni octo-
Israelis passim signiflcet decern tribus, optime condeoim, et iungendi cum viginti duobus, ut constet
venit quod hie dicitur: nempe continuam fuisse ob- nobis numerus, qui ponitur a propheta: nisi forte
stinationem decern tribuum per trecentos annos et quispiam malit partem ex regno Iosiae sumere.
nonaginta. Nam ut satis notum est, Iarobeam Nam quamvis pius ille rex studium suum impen­
erexit duo altaria, ut populum averteret a cultu dent ad cultum Dei tuendum, scimus tarnen popu-