viginti capita prioba. - Archive ouverte UNIGE
viginti capita prioba. - Archive ouverte UNIGE
viginti capita prioba. - Archive ouverte UNIGE
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
27 PRAEL1 DTIONES 28<br />
in scriptura quidquid excellit: montes Dei vocantur<br />
excelsi, ita etiam arbores Dei. Sed videtur illud<br />
frigidum. Ego itaque non dubito quin vision es Dei<br />
appellet pröpheticas, et ita profitetur se a Deo<br />
missum esse, quod scilicet exuerit quodammodo<br />
hominem, ubi Deus mandavit ei partes docendi.<br />
Et mirum non est ipsum loqui de visionibus Dei:<br />
quia alioqui incredibile fuisset, posse emergere ex<br />
Chaldaea aliquem prophetam. Quaerebat Natbanael,<br />
an ex Nazareth posset aliquid boni prodire: et tarnen<br />
Nazareth erat in terra sancta. Quomodo igitur<br />
persuasum fuisset, lucem ooelestis doctrinae<br />
fulgere in Chaldaea, et illinc etiam oriri testimonium<br />
gratiae Dei? exercere. etiam Deum illic sua<br />
iudicia per os prophetae? Nunquam hoc fuisset<br />
creditum, nisi obsignata fuisset Dei vocatio, idque<br />
raro modo et singular!. lam quod addit, illum<br />
fuisse quintum annum captivitatis IoacMm, vel<br />
Iechoniae, aut Iechaniae, minime dubium est quin<br />
his verbis oblique perstringat obstinationem populi.<br />
Nam si Deus nos duriter percutiat initio quidem<br />
tumultuabimur, sed paulatim necesse est nos mansuefieri.<br />
Quum ergo non fuit domita contumacia<br />
populi illius quinque annis, hinc colligitur quantopere<br />
fuerint Deo rebelies. Neque interea parcit<br />
reliquis. Nam qui Hierosolymae erant, putabant<br />
secum praeclare fuisse actum, quod non migrassent<br />
in exsilium cum suis fratribus. Ita ipsos despiciebant,<br />
sicuti saepius vidimus apud Ieremiam. Quum<br />
ergo sibi placèrent qui adhuc residui manebant in<br />
patria, et putarent suam sortem esse optimam, propheta<br />
hie notavit tempus, quia necesse fuit prosterni<br />
illam ferociam : et quum ita sese opponerent Ieremiae<br />
vaticiniis, adiungi secundum malleum, quo<br />
veluti retunderentur. Haec igitur ratio est cur<br />
loquatur de anno quinto captivitatis Ioachim. Sequitur,<br />
3. Fuit sermo Iehovae ad Ezechielem filium Buzi<br />
sacerdotem, in terra Chaldaeorum, super fluvium<br />
Çhebar: et fuit super eum illic manus Iehovae.<br />
Non repetit copulam, quae initio posita fuit: et<br />
posset videri mirum, quod librum ineipiat a copula.<br />
Nam quum dicit, et fuit, videtur aliquid notari<br />
8uperius. Quum ergo nihil praecesserit, videtur<br />
hoc esse absurdum. Sed probabile est, subesse<br />
obliquam antithesin, vel comparationem inter prophetias,<br />
quae diu viguerant Hierosolymae, ubi erat<br />
propria et genuina illarum sedes, et inter hanc<br />
prophetiam, quae oriebatur a Chaldaea: quasi diceret,<br />
etiam apud Chaldaeos. Ergo particula 1 tantundem<br />
valet atque particula etiam, Da. Sensus<br />
ergo est, postquam Deus frustra servos suos exercuit<br />
usque ad fatigationem, quum prophetae multi<br />
Hierosolymae funeti sunt suo officio, nunc quoque<br />
ipsum loqui in Chaldaea. Dicit ergo fuisse sermonem<br />
Iehovae ad ipsum. Nescio cur somnient quidam<br />
hic Ieremiam vocari Buzi, nisi quod Iudaeis<br />
persuasum est, et quidem inscite, nunquam patrem<br />
prophetae exprimi, nisi qui fuerit propheta. Coarguitur<br />
illa inscitia aliis locis. Sed hie certe pudenda<br />
. est eorum curiositas, quum volunt istum<br />
Buzi esse prophetam : quia autem neminem reperiunt,<br />
fingunt esse Ieremiam. Quasi vero probabile<br />
esset, patrem fuisse relictum Hierosolymae, filium<br />
autem fuisse exsulem: illud certe nihil coloris<br />
habet. Sed quia erat ex genere sacerdotali, ideo<br />
dicit se esse filium Buzi. Oportuit enim prophetam<br />
nostrum habere aliquod nomen, quia si fuisset ex<br />
obscura plebe vix fuisset auditus. Ergo sacerdotalis<br />
dignitas aliquid valuit, ut facilius eum admitterent.<br />
Iam diserte exprimit quod ante dixi, in terra<br />
Ghasdim, ac si diceret tametsi Deus antea non<br />
fuisset solitus prophetas suos excitare in longinquis<br />
terris, atque adeo pollutis: tarnen nunc mutatam<br />
esse hanc rationem, quia etiam apud Chaldaeos<br />
fuerit praeditus spiritu prophetico. Et emphatice<br />
etiam additur particula DE', fuit super ipsum illic,<br />
inquit. Nam alioqui exhorruissent Iudaei Ezechielem,<br />
quasi aliquod portentum, quum audirent ex<br />
Chaldaea profectum esse Dei sermonem: quid? an<br />
Deus polluet atque contaminabit suam doctrinam,<br />
ita ut exoriatur illinc? Quales sunt Chaldaei, ut<br />
Deus erigat illic sedem suam? Habet autem domicilium<br />
in monte Sion, hie colitur et invocatur.<br />
Ergo necesse est hie ardere eius lucernam, quemadmodum<br />
saepius testatus est per prophetas. Talibus<br />
ergo iaetantiis opponit propheta, Deum iam<br />
coepis8e etiam loqui in Chaldaea, et illic conspicuam<br />
fuisse eius virtutem. Dicit sibi datum fuisse sermonem<br />
Iehovae, quia seimus unum Deum esse audiendum,<br />
et prophetas non aliter esse audiendos, quam<br />
si proférant quod ab ipso profectum est. Ergo necesse<br />
est omneB ecclesiae doctores prius fuisse discipulo8,<br />
ita ut solus Deus ius suum retineat, et sit<br />
unicus dux et magister. Ut igitur penes unum<br />
Deum resideat autoritas, prophetae ubi audiri postulant<br />
simul adiungunt se non afferre sua commenta,<br />
sed fideliter tradere quod a Deo sumpserunt. Sic<br />
ergo propheta noster. Ego haec levius attingo,<br />
quoniam alibi fusius traetata sunt. Tandem addit,<br />
super eum fuisse manum Iehovae. Quod quidam<br />
manum exponunfc prophetiam, videtur mihi esse<br />
levé ac dilutum. Ego itaque manum aeeipio pro<br />
virtute, quasi diceret Ezechiel se fuisse indutum<br />
virtute Dei, unde constaret ipsum electum esse prophetam.<br />
Manus igitur Domini fuit testimonium<br />
novae gratiae, ut Ezechiel posset quasi pro imperio<br />
subiieere sibi omnes captivos, quoniam gestabat Dei<br />
personam. Posset hoc etiam referri ad efficaciam<br />
doctrinae. Dominus enim non tantum suggerit
Change language