viginti capita prioba. - Archive ouverte UNIGE
viginti capita prioba. - Archive ouverte UNIGE
viginti capita prioba. - Archive ouverte UNIGE
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
219 PRAELECTIONES 220<br />
intelligat animalia ilia nihil aliud esse quam angelos:<br />
sed propter illam rationem Deum induere angelos<br />
suos nova forma, quia scilicet maior erat populi<br />
socordia, quam ut caperent quod debuerant<br />
familiariter cognoscere, quandoquidem minime per<br />
eum steterat, quominus imbibèrent doctrinam pietatis<br />
a prima pueritia. Nunc sequitur,<br />
15. Et adscenderunt Cherubim: ipsum est animal<br />
quod videram in fluvio Chebar.<br />
Cur dicat Cherubim adscendisse suo loco postea<br />
explicabimus. Ultimus enim et praecipuus huius<br />
visionis scopus fuit, Deum non amplius habitaturum<br />
in templo, quia inde migrare decreverit propter impias<br />
et nefandas profanationes, quibus templum<br />
fuerat contaminatum. Nunc hac ratione dicit, Cherubim<br />
adscendisse: sed adiungit ittud fuisse animal,<br />
quod viderai prope fluvium Chebar. Hoc adiungit<br />
ad certitudinem visionis, quia si semel tantum<br />
fuisset oblata, poterant ambigere Iudaei, deinde obscuritas<br />
ipsa poterat gustum tollere, et reddere<br />
quasi insipidam doctrinam propheticam. Quum<br />
autem repetitur visio, Deus confirmât ac sancit<br />
quod alioqui non satis fuisset probe obsignatum<br />
cordibu8 populi. Nam et experientia hoc docet,<br />
proficere nos in fide, et facere ulteriores progressus,<br />
prout Deus iterum et 'saepius nobiscum loquitur.<br />
Nam etiam si videmur nobis assequi quod didicimus<br />
ex scriptura, tarnen si eadem sententia occurrat,<br />
melius earn concoquimus. Deinde etiam si apud<br />
duos aut très prophetas legimus eandem sententiam,<br />
Deus adhibet plures testes, ut ita melius stabiliatur<br />
Veritas: quoniarn scimus quanta sit nostra ad dubitationem<br />
propensio : fluctuamur semper, et quamvis<br />
sermo Dei satis in se virtutis habeat ad nos confirmandos,<br />
nutamus subinde nisi varus adminiculis<br />
fulciantur mentes nostrae. Sic ergo Deus voluit<br />
bis idem prophetae suo ante oculos ponere, ut prior<br />
visio plus haberet certitudinis non modo apud prophetam<br />
ipsum, sed etiam apud omnes Iudaeos.<br />
Diximus autem quamvis fuerit nonnihil diversum,<br />
tamen optime congruere quod propheta dicit fuisse<br />
unum et idem animal. Sequitur,<br />
impetu, sed dirigi occulta Dei virtute, idque per angelos.<br />
Primo dicit, quum proficiscebantur Cherubim,<br />
etiam simul proficiscSantur rotae: deinde quum Cherubim<br />
toUebant sursum alas, rotae sequebantur eundem<br />
cur sum, neque revertébantur: hoc est, non abstrahebantur<br />
a consensu illo, de quo iam dictum fuit.<br />
Quomodo autem rotae non fuerint reversae, clarius<br />
crastino die explicabimus.<br />
Coepimu8 heri exponere prophetae sententiam,<br />
ubi dicit rotas fuisse elevatas simul cum animalibus.<br />
Breviter autem docuimus sic pendere a motu angelico<br />
et inspiratione quidquid cernimus in creaturis,<br />
ut sit quasi individuus nexus. Nunc addit propheta,<br />
rotas non fuisse reversas: qua parte exprimit continuum<br />
tenorem. Fieri enim posset ut ad tempus<br />
appareat consensus aliquis, sed contingat aliqua<br />
subita mutatio. Propheta autem dicit rotas sic fuisse<br />
elevatas cum animalibus, ut nunquam ab ipsis discesserint.<br />
Tenemus ergo eius mentem. Antehac<br />
idem etiam asseruit de animalibus: et illic solvenda<br />
fuit species repugnantiae, quae poterat iniicere scrupulum.<br />
Dicebat enim animalia fuisse reversa, et<br />
non fuisse reversa: sed conciliavimus haec duo,<br />
quod scilicet animalia nusquam defiexerint nisi peracto<br />
suo cursu, et quasi finito spatio et confecto:<br />
interea reversa sunt, quia currebant instar fulguris,<br />
nempe quia ab una actione ad novas alias properabant.<br />
Interea propheta docere voluit, in operibus<br />
Dei nihil esse abruptum, nihil concisum, nihil mutilum<br />
: sed angelos sic dirigere omnes actiones, omnes<br />
rerum eventus, ut quidquid statuit Deus ad<br />
finem suum perveniat. Hoc autem non obstat quominus<br />
Deus varie, operetur, et postquam ad metam<br />
unam pervenit, incipiat novum cursum. Nunc sequitur,<br />
17. Et quum starent animalia, stabant etiam: et<br />
quum elevarentur elevabant se: quia spiritus animalis<br />
in ipsis.<br />
Quemadmodum nuper dixit rotas fuisse morigeras<br />
ad agitationem animalium, ita nunc dicit<br />
simul cum ipsis cessavisse. Sed in hac parte videri<br />
posset subesse aliqua absurditas. Neque enim con-<br />
.16. Et quum proficiscebantur Cherubim, proficisentaneum est angelos unquam cessare. Scimus<br />
scebantur rotae e regione ipsorum (vel iuxta ipsos): celebrari eorum celeritatem ac promptitudinem in<br />
et quum attollerent Cherubim alas suas in sublime e exsequendis Dei mandatis: deinde quum angeli sint<br />
terra, non revertébantur rotae, etiam ipsae e regione Dei virtutes, sequitur nunquam desistere ab ope<br />
ipsorum.<br />
randi munere. Deus enim nunquam feriatur. Sustinet<br />
mundum sua virtute, minima quaeque gubernat,<br />
Iterum confirmât propheta quod antehac, nempe ut non cadat in terram passerculus sine eius de-<br />
rotis nullum fuisse motum intrinsecum: sed fuisse creto. Et nota est ac Celebris ilia sententia Christi,<br />
tractas arcano instinctu, simul atque se movebant Pater meus et ego operamur hue usque (loan. 5, 17).<br />
Cherubim. Hinc colligimus rerum eventus non Quum ergo Deus nunquam ab operibus suis super<br />
esse fortuitos, neque excitari hinc inde aliquo caeco sedeas quomodo intelligenda erit haec cessatio, de
Change language