viginti capita prioba. - Archive ouverte UNIGE

119 PRAELECTIONES 120
tarit haec divisio iam breviter exposui, quia scilicet
non omnes Iudaei conBumpti fuerunt eadem poena:
et ideo qui evaserant ab uno interitu gloriabantur
se esse salvos. Hinc etiam ferociebant contra Deum.
Tollitur autem illis stulta confidentia, quum iubetur
propheta partiri pilos exseotos e barba et capite:
divide eos, inquit: postea addit tertiam partem. Quod
Deus in très partes popnlum distribuit, non fit absque
optima ratione. Pars enim fame et inedia consumpta
fuit antequam urbs expugnaretur. Quia
autem omnes miserias désignât Deus per ignem:
ideo tertiam partem iubet in ignem proiici, et illic
consumi. Iam quia residuae erant duae partes,
nemo erat qui sibi non promitteret vitam. Nam
qui evasit a praesenti morte, putat se esse extra
omiie periculum: et inde augetur confidentia: quia
putamus nos esse defunctos ubi superavimus speciem
unam mortis. Hac ratione igitur additur,
Postquam combusseri» partem tertiam igne, inquit,
sume partem tertiam, et percute gladio. Caeterum,
iubet comburi tertiam illam partem in medio urbis.
Erat quidem tunc Ezechiel in Chaldaea, neque ad
nrbem accessit: sed diximus hoc totum factum
fuisse prophetica visione. Respondet tarnen vindictae
Dei quod hio dicitur, quia ante expugnationem
urbis tertia pars peste, et fame, et inedia, et
aliis malis et cladibus consumpta fuit. Omnes
autem illae miseriae signantur hie per ignem. Nam
postquam urbs fuerit expugnata, iubet Deus percuti
gladio tertiam partem. Hoc autem seimus
fuisse impletum, quando rex cum to to suo comitatu
deprehensus fuit quum fugeret per planitiem Iericho,
oecursu exeroitus hostilis, quia illic fuerunt plurimi
interfecti, rex ipse abduetus, iugulati filii in eius
conspectu, deinde oculi eius fuerunt eruti, et tractus
fuit vinetus catenis Babylonem. Haec igitur est
tertia pars quam iussit prophetam gladio percutere:
quia ad cladem urbis accessit ilia trueidatio. Iam
additur, ut sumat tertiam partem, et proiieiat in Ventura.
Deinde sequitur comminatio, evaginabo glaäium
post eos. Hie loquitur tarn de fugitivis, qui egressi
fuerunt in varias regiones, quam de pauperculis
qui post urbis cladem dissipati vitam exiguo tempore
protraxerunt. Seimus enim quosdam latuisse
in terra Moab, alios vero in terra Ammon, plures
in Aegypto, alios diffugisse in obvias quasque latebras.
Fuit haec dispersio ac si pilos abrasos quis
proiieeret in ventum. Sed Deus pronuntiat fugam
et di8persionem nihil illis profüturam, quia exseret
gladium contra ipsos, ut ad ultimum usque persequatur.
Videmus ergo, quamvis primo intuitu
différant cives Hierosolymae -ac si essent divisi in
très classes, tarnen instare omnibus Dei vindictam,
quae totam multitudinem perdat. Iam additur,
Sûmes tarnen inde exiguum numerum, et ligabis ea,
hoc est, numerum illum, sed numerus mutatur.
Ligabis ergo pilos illos quorum exiguus erit numerus
in àlis vestium tuarwm. Vel fiduciam tollit quae ex
teinporali evasione concipi poterat, vel significat
pauculos fore salvos in medio interitu totius populi,
quod mirabiliter accidit. Id si recipitur addita fuit
correctio, ut Deus spem aliquam faceret gratiae:
quia sic consumptus fuit populus, ut tarnen oportuerit
manere Dei foedus. Ergo necesse fuit etiam
servari aliquas reliquias: et redacti fuissent in formain
Sodomae, nisi Deus servasset exiguum illud
semen. Itaque secundum sen sum illum iubetur
propheta ligare et recondere in ora Testis suae aliquam
partem pilorum. Porro, intelligitur pars ista
duntaxat ex tertio ordine, quia fuga salutem adeptos
se putarunt qui dilapsi fuerant: ac praesertim quum
se in turmas colligerent* Postea sequitur, ex Ulis
adhuc sûmes, et proiieies in medium ignis, et exures
in igne. Ex illa paucitate vult adhuc Deus aliquam
partem comburi et consumi : quibus verbis significat,
etiam ubi duntaxat restabit exigua portio, illam
tarnen similiter consumptum iri, vel saltern fore
multos reiectitios in illa paucitate. Et tarnen qui
visi fuerant féliciter evasisse, ut incolumes superessent,
paulo post varus cladibus fuerunt excisi, vel
paulatim attriti quasi lenta labe périrent. Quod si
placeat subesse promissionem, colligimus admirabili
Dei misericordia factum esse, ut pauci fuerint superstites
ex populo. Nam quia memor erat sui
foederis, voluit servari partem aliquam: et ideo
interposita fuit illa correctio, ut propheta ligaret
sub alis suis exiguum numerum. Tarnen ex flore
illo iterum Deus corripuit partem unam, et in
ignem proiecit. Si in reliquiis fuerunt tantae sordes,
ut necesse fuerit purgari, et coniici partem .in
ignem, quid sentiendum est de toto populo, hoc est
de ipsa faece? Nam portio quam ligavit propheta in
alis suis fuit certe nos populi: si qua fuit integritas
illic debuit spectari. Iam vidimus fuisse multos
reprobos in illo tam parvo numéro. Hinc ergo
facile colligitur, quam desperata fuerit totius populi
impietas: adhuc, inquit, sume: ponitur hoc adverbium,
ut qui post urbis cladem fuerint superstites,
non tarnen putent complétas fuisse omnes poenas:
adhuc, inquit, hoc est ubi putabunt discrimina omnia
transiis8e, sûmes tarnen ex illa parte quam servaveris,
et proiieies in ignem. Inde, inquit, ignis egredietur
in totam domum Israel. Significat his verbis, ut
ante vidimus, visionem non esse lusoriam, quemadmodum
in theatro multa repraesentantur figmenta.
Dicit igitur Deus, quod per visionem ostendit servo
suo, ratum fore, quemadmodum eventus ipse tandem
probavit. Sed longius tendit quod tota domus Israel
conflagrabit hoc incendio: quia scilicet ultimus urbis
interitus attulit desperationem miseris exsulibus,
qui reditum stante urbe sibi promittebant. Ubi
autem talem urbis cladem viderunt, Bimul fuerunt