viginti capita prioba. - Archive ouverte UNIGE
viginti capita prioba. - Archive ouverte UNIGE
viginti capita prioba. - Archive ouverte UNIGE
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
125 IN EZECHIELIS PROPH. CAP. V. 126<br />
non fuit laudabile, niprito tarnen exprobrat Deus<br />
populo suo, sibi minus habitum fuisse honoris,<br />
quam gentes idolis suis haberent. Nam scimus<br />
quam pertinaciter gentes defixae fuerint in suis<br />
figmentis. Religio enim non mutata fuit nisi violento<br />
aliquo impetu, perinde ac si coelum et terra<br />
concuterentur. Quum ergo sua cuique religio fuerit<br />
fixa et firma,- merito accusât Deus Iudaeos levitatis,<br />
quod deflexerint ad errores et amentias gentium.<br />
Idem ergo nunc sibi vult Ezechiel, quum dicit non<br />
fecisseIudaeos secundum indicia gentium: Saltern, inquit,<br />
respexissent ad gentes, et quemadmodum videbant<br />
idola illic obstinate coli, ita stetissent in lege<br />
mea et puro cultu. Sed quum tanta fuerit obstinatio<br />
in gentibus, ut non possent avelli a suis<br />
figmentis : populus meus, inquit, temerario impulsu,<br />
et absque occasione perfide a me defecit, et lege<br />
mea. Nunc ergo tenemns cur propheta crimen<br />
hoc exaggeret, quod Iudaei non fecerint secundum<br />
iudicia, id est, secundum mores gentium. Illic<br />
enim poterant respicere non esse leviter abiiciendum<br />
quod semel amplexi sumus: quia ubi subinde<br />
et tanta facilitate abripimur, certum est nunquam<br />
nos egisse vivas radices in cultu Dei. Quum ergo<br />
gentes dictarent Iudaeis quid factu opus esset, inde<br />
magis detestabile fuit eorum crimen. Sequitur<br />
nunc comminatio, nempe, quod Deus paratus sit<br />
ad sumendam vindictam, ecce ego contra te, etiam<br />
ego. Particula D3 accipitur pro eo quod gallice dicimus<br />
Ouy, ou Yoire, ego etiam, voire moy. Nunc<br />
ergo videmus emphaticam esse repetitionem, quasi<br />
Deus assereret Iudaeis instare horribile iudicium.<br />
Vult enim metnm illis incutere, quum se fore ultorem<br />
confirmât. Quanquam non recipio commentum<br />
Hieronymi. Dicit enim excludi angelos et alios<br />
ministros irae Dei, quia Deus per se ipsum statuent<br />
perdere Iudaeos. Atqui scimus illud esse falsum.<br />
Usus enim fuit Assyriis et Chaldaeis. Quum<br />
ergo populi illi flagella eius fuerint, sequitur non<br />
excludi vel angelos, vel homines, ubi pronuntiat<br />
Deus se ipsum fore ultorem. Sed amplificat gravitatem<br />
poenae quum dicit, Ego, ego sum, cum quo<br />
tibi negotium erit. lam addit, se facturum iudicia:<br />
quo nomine intelligitur iurisdictio, quam vocant.<br />
Neque enim firmum est quod affert Hieronymus,<br />
quern alii interprètes sequuti sunt, hoc scilicet<br />
nomine asseri Dei iustitiam, quasi diceret se non<br />
fore crudelem in exigendis poenis, neque iniustum,<br />
vel nimis rigidum. Nam facere iudicia tantundem<br />
valet atque exercere iurisdictionem : et dicitur iudex<br />
terrenus facere iudicia quoties sedet pro tribunali,<br />
etiam si ius ipsum et aequitatem pervertat. Hoc<br />
quidem non potest in Deum competere, sed de loquutione<br />
agitur. Interea subest concinna antithesis<br />
inter iudicia doctrinae, et actualia quae vocant.<br />
Conquestus est Deus, Iudaeos non fecisse sua iu-<br />
dicia: nunc se facturum minatur, quia legem suam<br />
poenis vindicabit. Summa tarnen est, facturum iudicia<br />
in medio Hierosolymae, quia conscendet tribunal,<br />
ut cogat sceleratos causam dicere, et reddere<br />
vitae suae rationem. Deus ergo tunc exercuit suum<br />
iudicium ubi per Chaldaeos vindictam suam exsequutus<br />
est: atque ita fames fuit pars illius iurisdictionis,<br />
ita et gladius, deinde pestis. Nam quantisper<br />
dissimulât, videtur cessare ab officio : et tunc impii<br />
sibi indulgent ac si oblitus esset exercendi iudicii.<br />
Ergo ex opposito denuntiat se facturum iudicia:<br />
quasi diceret, ego apparebo iudex, tametsi putetis<br />
me dormire. Dicit autem se facturum iudicia in<br />
medio Hierosolymae coram oculis gentium: qua particula<br />
intelligit insignes fpre poenas, et quae facile<br />
considerari possint a cunctis gentibus. Scimus autem<br />
gentes tunc fuisse caecas. Putabant enim fortuito<br />
accidere bona et mala. Sed Deus affirmât iudicia<br />
quae exercebit fore tarn manifesta, ut caeci ipsi<br />
futuri sint quasi oculati testes. Nunc sequitur,<br />
9. Et faciam. in te quae non feci, et quae non<br />
sum facturus secundum hoc amplius, propter cunctas<br />
abominationes tuas.<br />
10. Propterea (quia, vel ideo) patres vorabunt<br />
filios in medio tui, et filii vorabunt patres suos: faciam<br />
ergo iudicia in te, et dispergam cunctas reliquias<br />
tuas ad quemlibet ventum.<br />
Nunc subiicit Deus tarn atroces fore poenas,<br />
ut non reperiatur simile exemplum in mundo.<br />
Faciam ergo quod non feci, nee sum facturus, hoc<br />
est, ego prodigioso et inusitato modo ulciscar contemptum<br />
legis meae. Deus enim interdum sic oastigat<br />
homines, ut non excédât vulgarem modum.<br />
Sed quia poenae vilescunt ac veniunt in contemptum<br />
ubi sunt ita communes, Deus cogitur modum<br />
transscendere, et poenas sumere de sceleribus quae<br />
sint in signum et portentum, quemadmodum dicitur<br />
apud Mosen (Deut. 28, 46). Ergo ubi nunc dicit<br />
se facturum quod non fecit antehac, et quod post illud<br />
tempus non faciet, significat vindictam horribilem,<br />
quae non habeat simile exemplum. Ita nihil aliud<br />
intelligit quam quod citavimus ex Mose, vindictam<br />
illam fore in signum et portentum. Quod autem<br />
interprètes hoc accipiunt metaphorice, nullo modo<br />
potest admitti : quia secundum ipsos nulla historia<br />
narrât hoc fuisse impletum, ideo confugiunt ad allegoriam<br />
vel metaphoram. Sed primo scimus quid<br />
narret Iosephus, matres scilicet ita fuisse rabiosas,<br />
ut filios suos iugularent et servarent in cibum.<br />
Quanquam hie notatur obsidio superior, in qua<br />
significat Deus se facturum, ut patres filios suos<br />
dévorent: fatéor: sed enim si recipimus quod volunt,<br />
tunc 'non fuisse factum: ergo mentitus est<br />
Ieremias, quum dicit feminas miséricordes coxisse
Change language