viginti capita prioba. - Archive ouverte UNIGE

. 55 PRAELECTIONES 56
gitur Christus mediator: et dicit Daniel adductum nos versatus est sub persona medici, et occultavit
fuisse ad Antiquum dierum, quia sicuti Christus a hie suam impietatem quoad potuit: ubi autem vidit
pâtre descendit, ita receptus est in eius gloriam, et se defectum, transfugit in Poloniam, et infecit totam
nunc datum est ei summum imperium et potestas, illam regionem suo veneno. Est indignus qui no-
ut illic pluribus verbis docetur. Sed quod ad praeminetur, sed quia voluit acquirere nomen suis
sentem locum spectat nobis sufficere debet, prophe- blasphemiis, sit sane famosus ut appétit. Quoniam
tam vidisse Deum duntaxat in persona Christi : hie error latius nunc vagatur, et tota Polonia in­
quia non potest transferri ad patris personam, nefecta est, ut iam dixi, hoc diabolico delirio: ideo
que spiritus, quod dicitur de hominis similitudine. qui minus exercitati sunt in scriptura, munire se
Deus enim pater nunquam in came manifestatus debent, ne incidant in illos laqueos. Pingunt igitur
fuit, neque etiam spiritus: sed Deus manifestatus illi Christum sic esse Deum, ut tarnen non sit ille
fuit in carne quum apparuit nobis Christus, in quo Deus quem celebrant Moses et prophetae. Ac pro-
residet plenitudo divinitatis. Paulus quidem 2. cainde quoties fit Dei mentio in lege et prophetis,
pite ad Philippenses (v. 7), dicit Christum fuisse restringunt hoc ad solum patrem, Christum autem
factum in similitudinem hominis, et forma vel ha- fatentur esse deum : sed ubi propius urgentur, dibitu
apparuisse hominem : sed alio sensu. Neque cunt ilium esse deum essentiatum, cui pater com-
enim illic facit Christum figurativum: neque etiam municavit suam essentiam quasi per transfusionem :
ex professo agit de essentia corporis Christi: sed ita secundum ipsos Christus est deus factitius, quia
admonet qualis fuerit eius conditio quum ad nos non est idem deus cum patre. Putant suam im­
descendit. Dicit ergo fuisse humiliatum, ut nihil pietatem stabiliri, quoties pater vocatur simpliciter
ab hominum vulgo differret, in speciem scilicet: et Deus. Sed solutio facilis est, tunc comparationem
etiam nomen illud ponitur apud Paulum, quod fieri patris cum filio: ita Deus dilexit mundum, ut
distinguit essentiam a specie, \>-opyi]. lam ergo tene- filium suum unigenitum daret. Pater quidem vomus
Pauli consilium, ubi dicit Christum habitu catur illic Deus, verum est, sed additur filius ex
fuisse repertum tanquam hominem, quia scilicet opposito. Ergo non mirum est si principium dei-
fuit abiectus et contemptibilis in carne nostra. Sed tatis locatur in supremo gradu. Interea ubi non
hoc loco spiritus sanctus aliud docet, nempe appa­ fit comparatio unius personae cum altera, tunc tota
ruisse iam tunc Christum in forma hominis, quam- deltas, quae communis est patri, et filio, et spiritui
vis nondum esset homo. Si quis nunc roget unde sancto, et una est ac simplex, notatur. Denique
sumptum fuerit hoo corpus, responsio in promptu ubi personae non veniunt in rationem, nulla est
est, non fuisse corpus creatum, quoad substantiate, relatio unius ad alteram: ubi autem agitur de per-
sed form am hanc fuisse creatam ad tempus. Deus sonis, tunc nascitur ilia nota relationis: unde fit ut
enim, ut satis notum est, aliquando corpora dedit pater seorsum ponatur, deinde filius suo ordine, et
suis angelis, quae postea evanuerunt. Sed alia fuit spiritus sanctus. Non congeram omnia scripturae
huius visionis ratio, quia Christus non apparuit in testimonia, quia satis est quasi digito monstrasse
forma hominis, ut gustaret cibum quemadmodum tarn foedos errores, ne qui adhuc minus periti sunt
angeli: sed tantum ut se accommodaret ad captum capiantur talibus insidiis. Quum Paulus dicit Deum
prophetae. Summa igitur est, similitudinem corpo­ fuisse manifestatum in carne, certe illic non loquiris
fuisse in solo adspectu, quemadmodum propheta tur de secunda quadam essentia vel adventitia.
dicit, non autem in essentia. Hinc autem colligi- Una est enim essentia Dei. Ergo tota deitas mamus
ubi simplex fit Dei mentio, intelligi totam nifestata fuit in carne: sed ideo dicit Deum fuisse
essentiam, quae communis est alio et spiritui sancto manifestatum in carne, sicuti dicit etiam Christus,
cum patre. Nam sub nomine Iehovah, absurdum Ego in patre, et pater in me est. Et alibi quum
esset intelligere solum Christum. Sequitur ergo docet totam plenitudinem deitatis residere in Christo,
totam Dei essentiam hie comprehendi. Interea hinc colligimuB non debere essentiam Dei lacerari
quum inter se comparantur personae, soli Christo ac si pars una esset penes Christum, altera vero
convenit, quod dicitur fuisse in forma hominis. penes eius patrem. Ita quum Ioannes dicit in sua
Deus ergo totus apparuit prophetae suo, et apparuit canonica (5, 20) Christum esse verum Deum, Hio
in hominis forma: sed neque pater neque spiritus est verus Deus et vita aeterna, inquit: certe blas-
sanctus apparuit, quia in rationem venire incipiunt phemia erit non tolerabilis, si dicamus verum Deum
personae, ubi ostenditur quid peculiare sit vel pro­ alium esse a patre. De quo enim hoo poterit praeprium
Christo. Hoc etiam notandum est, quia dicari, nisi de unico Deo? Iam si transfertür hoo
fanatici etiam homines nunc novum errorem spar- a patre, desinet esse Deus. Si ergo Christus est
gunt, quasi Christus esset alius Deus a patre, spi­ verus Deus, sequitur non aliam esse eius essentiam,
ritus etiam sanctus sit alius deus. Fuit hic nebulo quam patris. Ita quum Paulus dicit ecclesiam esse
quidam Georgius Blandrata Pedemontanus, qui apud redemptam Dei sanguine, certe illic nomen Dei