viginti capita prioba. - Archive ouverte UNIGE
viginti capita prioba. - Archive ouverte UNIGE
viginti capita prioba. - Archive ouverte UNIGE
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
555 PRAELECTIONES 556<br />
19. Et loquutus est cum iUis rex: et non invert- i<br />
lam narrât Daniel se et socios fuisse productos<br />
tempore praefixo : quoniam triennium a rege constitutum<br />
erat, quo edocerentur in omni scientia<br />
chaldaica. Producit igitur eos praefectus eunuchorum.<br />
Dicit se et socios fuisse probatos a rege, ita<br />
ut primas tenerent inter alios omnes. Confirmât<br />
his verbis quod iam dixi, nempe Dominum longo<br />
temporis successu illos ornasse tali gratia, ut conspicui<br />
essent in tota aula regis, et rex ipse agnosceret<br />
in ipsis aliquid non vulgare. Oportuit igitur<br />
tarn regem quam omnes eius aulicos induere opinionem<br />
de quatuor istis adolescentibus, quae exprimeret<br />
ab illis aliquam reverentiam. Iam tunc<br />
voluit Deus illustrare gloriam suam, quia non dubium<br />
est quin coactus fuerit rex mirari, qui fieret<br />
ut isti Chaldaeos omnes superassent. Bex enim<br />
neque sumptibus pepercit, neque etiam neglexit<br />
instituere suos populäres. Quum videret homines<br />
exteros et captivos ita excellere, poterat animum<br />
eius pungere aliqua aemulatio. Sed quemadmodum<br />
iam dixi, voluit Deus hoc modo se ipsum extollere<br />
in persona servorum suorum, ut rex cogeretur<br />
agnoscere aliquid divinum in istis adolescentibus.<br />
Unde autem haec illis praestantia? Nam Chaldaei<br />
iactabant se quasi nasci sapientes ex utero, aliae<br />
omnes gentes erant illis barbarae. Quum igitur<br />
Iudaei ita eminent supra omnes, sequitur Deum<br />
quern colunt eum esse qui distribuit, prout vult,<br />
cuique acumen et perspicaciam, quia nemo naturaliter<br />
ingenio pollet, nisi quatenus hac gratia donatus<br />
est e coelo. Necesse igitur fuit, Deum ita glorificari,<br />
quum Daniel et socii eius longo intervallo<br />
superarent omnes Chaldaeos. Ita Deus solet hostes<br />
suos rapere in admirationem suae virtutis, etiam<br />
quum maxime lucem fugiunt. Quid enim propositum<br />
erat régi Nebuchadnezer, nisi ut Dei memoriam<br />
exstingueret? ut haberet apud se Iudaeos ex<br />
nobilibus familiis, qui deinde religionem ipsam in<br />
qua nati erant oppugnarent ? Voluit hoc Nebuchadnezer:<br />
sed Deus frustratus est tale consilium<br />
tyranni, et fecit ut illustrius redderetur nomen<br />
suum. Iam sequitur,<br />
21. Et fuit Daniel usque ad annum primum<br />
Cyri regis.<br />
In hoc versu laborant interprètes, quia postea<br />
tus est ex omnibus sicuti Daniel, Hananiah, Misael, videbimus Danieli oblatam fuisse visionem anno<br />
et Asariah, et steterunt coram rege.<br />
tertio regis Cyri. Quidam afferunt solutionem non<br />
20. Et (in) omni verio, sapieniia et inteUigentia,<br />
satis firmam, quod Daniel fuerit usque ad illud<br />
quod sciscitatus est ab eis rex, invenit eos decuplo<br />
tempus, sed tarnen non mortuus sit statim anno<br />
supra omnes genethliacos, et astrdlogos (id est, prae-<br />
primo Cyri regis. Alii verbum rvn haiah exponunt<br />
pro frangi. Sed hoc longe discedit ab historia.<br />
stantiores genethliacis et astrologis) qui (erant) in<br />
Recta igitur est eorum sententia, qui dicunt Da-<br />
toto regno eius.<br />
nielem fuisse usque ad primum annum Cyri regis,<br />
hoc est, functum fuisse prophetae officio : quanquam<br />
illi non tarn aperte loquuntur: sed malo in dextram<br />
partem exponere quod obscurius dicunt. Nam quia<br />
postea prôfectus est in Mediam, dicunt mutationem<br />
hanc notari. Sed sic poterimus melius verba accipere,<br />
quod scilicet Daniel apud Chaldaeos et Assyrios<br />
floruerit, et agnitus fuerit pro summo propheta,<br />
quemadmodum etiam scimus interpretatum fuisse<br />
visionem regis Balsazar, imo ea ipsa nocte qua fuit<br />
occisus. Hoc quidem verbum est simplex et absolutum,<br />
quod fuerit, sed pendet ex superioribus,<br />
quod scilicet apud reges babylonios semper obtinuerit<br />
fidem, et autoritatem prophetae. Haec igitur<br />
summa est. *<br />
Nunc cap. secundo narratur quomodo Deus<br />
produxerit Danielem in theatrum, ut auspicaretur<br />
propheticum illud munus, ad quod destinatus erat.<br />
Iam quidem Deus insculpserat, quemadmodum diximus,<br />
certas notas unde agnosceretur Daniel propheta,<br />
sed iam re ipsa Deus voluit probare quid<br />
gratia sua valer,et, quam Danieli contulerat. Primo<br />
autem simpliciter narratur historia: deinde Daniel<br />
ad somnii interpretationem descendit. Hoc igitur<br />
est principium capitis.<br />
CAPUT II.<br />
1. Anno autem secundo regni Nebuchadnezer<br />
somniavit Nebuchadnezer somnia: et contritus fuit<br />
spiritus eius, et somnus eius interruptus est ei (ut<br />
vertunt, vel, discessit ab eo, vel, fuit super ipsum).<br />
Dicit hie Daniel regem Nebuchadnezer sommasse<br />
anno secundo imperii sui. Videtur hoc pugnare<br />
cum sententia quam vidimus 1. cap. Si enim<br />
Nebuchadnezer expugnavit Ierosolymam primo anno<br />
regni sui, qui fieri potest, ut iam fuerit Daniel<br />
habitus inter sapientes, inter astrologos? quia tunc<br />
adhuc erat discipulus: deinde colligitur facile ex<br />
oontextu, iam tunc fuisse una cum sociis productum,<br />
ut omnes ministrarent coram rege. Haec igitur<br />
inter se primo intuitu non oonveniunt, quod Daniel<br />
una cum sociis traditus fuerit in disciplinam primo<br />
anno Nebuchadnezer, secundo autem iam fuerit in
Change language