viginti capita prioba. - Archive ouverte UNIGE
viginti capita prioba. - Archive ouverte UNIGE
viginti capita prioba. - Archive ouverte UNIGE
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
373 IN EZECHIELIS PROPH. CAP. XVI. 374<br />
fuit, exinaniri totam terrain incolis, sed deformitas<br />
fuit tanquam cumulus extremae cladis, quum scilicet<br />
domus fuerunt exustae. Regio enim etiam in posterum<br />
quoque, et quidem diuturnum tempus vastata<br />
fuit. Nam ubi occisi sunt homines, possunt tarnen<br />
alii Buccedere, si reperiant domos paratas, et agros<br />
non incultos. Verum ubi omnia consumpta sunt<br />
incendio, et aliis ruinis, spes in futurum quoque<br />
ablata est. Hoc nunc significat propheta, quum<br />
dieit domos exustum iri. Adiungit, exercebunt in te<br />
indicia in conspectu multarum muïierum. Quia hactenus<br />
populo iudaico meretricis personam imposuit,<br />
sub nomine mulierum, ut membra inter se reepondeant,<br />
intelligit vicinos populos. Confirmât autem<br />
quod ante vidimus, nempe poenam quae exigetur a<br />
Iudaeis fore coniunctam cum maximo dedecore.<br />
Est autem hoc valde acerbum, ubi non modo nobis<br />
pereundum est, sed satianda hostium crudelitas, ubi<br />
multi nos spectant: et haud dubie fuit multo gravius<br />
Iudaeis, sustinere ludibria hostium suorum<br />
quam semel perire. Si statim fuissent occisi, mors<br />
non adeo ipsos cruciasset ut illae subsannationes,<br />
quibus fuerunt vexati a suis hostibus. Diximus<br />
autem fuisse omnibus fere exosos: et in Psalmo<br />
etiam id ostenditur, quod Idumaei, et alii similes<br />
quasi per modum gratulationis dicerent, Euge euge,<br />
quum excidebatur Hierosolyma, Memento Domine<br />
filiorum Edom, qui dixerunt in die Hierusalem,<br />
Dirue, dirue usque ad fundamenta (Psal. 137, 7).<br />
Hoc ergo nunc propheta denuntiat, nempe poenam<br />
cuius paulo ante meminit fore in exemplum cunctis<br />
gentibus. Improprie quidem loquitur de Ohaldaeis,<br />
ubi dicit fore exsequutores iudicii Dei. Neque enim<br />
tale quidquam fuit illis propositum. Sed saepe<br />
transfert Deus ad homines (qui instrumenta sunt<br />
suae vindictae) quod non nisi in ipsum proprie<br />
competit. Et hoc modo magis vulnerat Iudaeos,<br />
quum illis praeficit Ohaldaeos iudices. Deus ergo,<br />
proprie loquendo, solus fuit iudex, qui ultus est<br />
scelera populi: sed interea substituit quodammodo<br />
in locum suum Ohaldaeos, ut poena esset magis<br />
ignominiosa. Adiungit et cessare te faciam a scortatione,<br />
nee munera amplius offeres. Non intelligit<br />
Deus Iudaeos meliores fore ubi in exsilium tracti<br />
fuerint, sed simpliciter admonet materiam illis defore<br />
scortandi: quemadmodum meretrix etiamsi ab<br />
omnibus spreta pudefiat, non tarnen meliore est<br />
ingenio, imo semper eadem in eius animo impudicitia<br />
ebullit. Sic etiam Iudaei semper fuerunt obstinati<br />
in suis sceleribus. Sed defuit illis peccandi<br />
materia. Sequitur,<br />
42. Et quiescere faciam excandescentiam meam<br />
in te, et recedet aemulatio mea abs te: et quiescam,<br />
et non irascar amplius.<br />
Quanquam videtur hie Deus promittere aliquam<br />
vindictae mitigationem, minime tarnen dubium est<br />
quin exprimat quod ante vidimus, nempe talem fore<br />
interitum gentis, ut non opus sit iterum ad easdem<br />
redire poenas. Quum ergo dicit, quiescere faciam<br />
indignationem meam in te, significat se fore vindicem<br />
omnium scelerum ita ut satietur: ac proinde quies<br />
indignationis Dei hie vocatur consumptio populi:<br />
quasi diceret, ubi te prorsus in nihilum redegero,<br />
tunc quiescet mea indignatio erga te. Eodem etiam<br />
modo postea adiungit, et recedet indignatio 'mea abs<br />
te. Verum non possem hodie absolvere.<br />
Substituimus heri in ea parte, ubi Deus pronuntiat<br />
aemulationem suam recessuram a Iudaeis.<br />
Hoc quidam interpretantur de zelotypia: nee displicet<br />
sensus ille. Scimus enim Deum hactenus<br />
loquutum esse in persona mariti. Ubi autem maritU8<br />
ulciscitur iniuriam sibi illatam, totus ardet<br />
zelo. Itaque sibi non tempérât in vindicta: sed<br />
ubi coepit uxorem suam pro nihilo ducere, quemadmodum<br />
si foedatam videat, et indignam de qua<br />
amplius cogitet: nunc sedatur eius iracundia et indignatio.<br />
Sic ergo quidam intelligunt, recedet zelotypia<br />
mea abs te, hoc eat posthac non eris mihi<br />
loco uxoris, sed te contemnam ac si esses extranea<br />
prorsus, et mihi incognita. Potest tarnen aliter accipi<br />
nomen zeli vel aemulationis, quemadmodum<br />
heri etiam dicebat, ponam te sanguinem indignationis<br />
et zeli, hoc est nihilo mitius tecum again ac<br />
soient qui toti flagrant iracundia, et spirant meras<br />
caedes: quemadmodum ubi quia inflammatus est<br />
contra hostes, quoscunque habet obvios trucidât.<br />
Sicuti ergo posuit Deus proxima lectione sanguinem<br />
zeli et iracundiae, ita etiam hoc loco potest accipi<br />
simpliciter nomen aemulationis, HfrOp quod recedet<br />
Dei aemulatio vel zelus, hoc est ardor ille ulciscendi<br />
a Iudaeis, nempe ubi deerit materia, quemadmodum<br />
heri exposuimus. Quietus ero inquit, et non irascar<br />
amplius. His verbis idem confirmât, nempe talem<br />
fore interitum urbis Hierosolymae, ut Deus quasi<br />
satiatus desinat a vindicta. Neque tarnen hic aliquam<br />
mitigationem promittit, sicuti quidam putarunt:<br />
sed exprimit quam formidabilis futura sit<br />
vindicta, quia consumet atque abolebit totum populum,<br />
ut Deus irasci desinat, quemadmodum ubi<br />
nihil ligni residuum est ignis sponte exstinguitur.<br />
Haec summa est. Sequitur,<br />
43. Quia (propterea quod) non es recordata<br />
dierum adolescentiae tuae, et vrritasti me in hoc toto<br />
(vel tumultuata es contra me), etiam ego viam tuam<br />
in caput reddam (ponam), dicit dominator IeJiovah:<br />
et non fecisti cogitationem super cunctis abominationibus<br />
tuis (alii vertunt, ut non impleas cogitationem<br />
in cunctis abominationibus tuis. Hieronymus legit<br />
24*
Change language