25.06.2013 Views

viginti capita prioba. - Archive ouverte UNIGE

viginti capita prioba. - Archive ouverte UNIGE

viginti capita prioba. - Archive ouverte UNIGE

SHOW MORE
SHOW LESS

Create successful ePaper yourself

Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.

707 PRAELEOTIONES 708<br />

qui vel sibi indulget in sua ignorantia, Tel etiam<br />

cupit omnem lucem esse exstinctam. lam quod<br />

dicit regina spiritwm deorum sanctorum esse in Daniele,<br />

alibi exposuimus quid hoc sibi vellet. Neque<br />

enim mirum est, profanos homines ita loquutos<br />

esse, quia non poterant discernere inter unicum<br />

Deum, et angelos. Ergo promisoue vocarunt deos,<br />

quidquid erat divinum et coeleste. Hinc fit ergo,<br />

ut regina deos sanctos vocet angelos, et interea<br />

Deum statuât in turba. Sed nostrum est, ita agnoscere<br />

unioum Deum, ut solus emineat, et ut angeli<br />

etiam ipsi cogantur in ordinem, neque ulla sit excellentia<br />

tarn in terra quam in coelis, quae obscuret<br />

unius Dei gloriam. Ita enim scriptura in hoc incumbit,<br />

ut Deum constituât in summo gradu : deinde<br />

ut nihil polleat tanta praestantia, quod non cedat<br />

eius maiestati. Sed hie videmus quantopere necessarium<br />

sit nos doceri de unica Dei essentia: quoniam<br />

a primo mundi exordio semper hoc fuit persuasum<br />

hominibus esse aliquod summum numen:<br />

sed postea omnes evanuerunt in suis cogitationibus,<br />

ita ut elapsus illis Deus fuerit: deinde permiscuerint<br />

ipsum cum angelis, ut omnia essent confusa. Quum<br />

ergo hoc videmus, sciamus nobis opus esse scriptura<br />

duce" et magistra, quae praeluceat, ut nihil cogitemus<br />

de Deo, nisi quatenus ipse nos ad se invitât,<br />

et ultro se patefacit.<br />

Ooepimus heri exponere locum ilium, ubi narrât<br />

Daniel regem Beltsazar admonitum fuisse a<br />

regina, ut ipsum accerseret. Diximus hie satis<br />

superque convinci regem ingratitudinis, quod tarn<br />

eximium Dei prophetam iacere passus fuerit, quum<br />

tarnen memorabile illud vaticinium, de quo vidimus,<br />

deberet célèbre esse, et in ore omnium versari, ut<br />

constaret sancto viro perpétua autoritas. lam quia<br />

Daniel commémorât reginam ingressam fuisse domum<br />

symposii, hinc elicitur probabilis coniectura, non<br />

fuisse uxorem regis, séd potius aviam. Dixi me de<br />

hao re nolle contendere, quia in rebus dubiis potest<br />

quisque frui suo iudicio libero. Atqui haec inter<br />

se non quadrarent, regem epulatum fuisse cum<br />

uxore et concubinis suis, deinde reginam ingressam<br />

fuisse in coenaculum. Colligimus ergo reginam hie<br />

vocari honoris causa, quae praedita adhuc erat, si<br />

non potestate, saltern autoritate et gratia. Et hoc<br />

etiam confirmât testimonium Herodoti*), qui laudat<br />

uxorem regis Nebuchadnezer, quern vocat Labynetum<br />

: laudat ob singularem prudentiam : vocat earn<br />

Nitocrim. Convenient ergo haec inter se, quod abfuerit<br />

ab ullo symposio matrona, quia alieaum erat<br />

ab aetate eius et gravitate, comessari una cum<br />

aliis, qui luxuriae operam dabant. Ilia igitur ingressa<br />

coenaculum, admonuit regem de Daniele: et<br />

*) Herod, lib. I, 185.<br />

nunc 8ubiicit causam cur Daniel praefectus fuerit<br />

magis, et ariolis, et divinis, et chaldaeis omnibus.<br />

12. Propterea quod spiritus excéllens, et intéttigentia,<br />

et cognitio, interpretatio somniorum, et arcanorum<br />

revelatio, et sölutio nodorum (hoc est, solvebat<br />

nodos: ego uno contextu ita lego, tametsi ponitur<br />

nunc nomen, nunc verbum: sed ego respioio facilitatem,<br />

ne quid sit ambiguum) inventa est (nempe<br />

prudentia et cognitio, ut prius dixerat) in eo (nempe)<br />

Daniele, cui rex imposuerat nomen Beltsazar: et nunc<br />

Daniel vocetur, et interpretationem patefaciat.<br />

Causam hic assignat regina cur Daniel illam<br />

dignitatem adeptus esset, ut haberetur princeps ac<br />

magister omnium sapientum: quia scilicet, inquit,<br />

spiritus excéllentia inventa fuerat in eo, quod interpretaretur<br />

somnia, quod patefaceret arcana, quod solveret<br />

nodos. Tria igitur dona hie enumerat, quibus<br />

pollebat Daniel: et ita probat excelluisse ipsum<br />

inter omnes alios magos, quia nemo erat qui se<br />

conferre posset. Iactabant quidem magi se esse,<br />

interprètes somniorum, se posse solvere nodos omnes,<br />

et explicare aenigmata: caeterum vanitas et<br />

Stolida ipsorum iactantia iam bis deprehensa fuerat.<br />

Merito igitur regina haec tria vendicat Danieli, ut<br />

ostendat ipsum superare alios omnes. Deinde ratiocinatur<br />

ab autoritate, quum dicit nomen ei fuisse<br />

impositum a rege. De hoc nomine Beltsazar alibi<br />

diximus: sed hoc consilio nunc regina dicit nomen<br />

hoc fuisse illi inditum, ut Beltsazar cognoscat fuisse<br />

habitum in summo pretio et honore apud avum<br />

suum: et ideo exprimitur hie nomen patris, quia<br />

poterat Beltsazar exteros contemnere : sed ratio<br />

dictabat, ut aliquid deferret iudicio avi sui, quern<br />

omnes cognoverant fuisse praestantissimum, quamvis<br />

eum ad tempus Deus humiliasset, ut vidimus, et<br />

nunc repetet Daniel. Pergamus: ,<br />

13. Tunc Daniel adductus est coram rege: loquutus<br />

est rex, et dixit Danieli, Tu (ne es) ille Daniel?<br />

(si interrogative legamus: vel, Tu es ille Daniel)<br />

qui ex fHiis captivitatis Iehudah, quern abduxit<br />

rex pater meus (e) Iehudah.<br />

14. Et audivi de te, quod spiritus deorum in te,<br />

et intélligentia (vel, perspicacia: diximus heri nomen<br />

hoc, quum proprie lucem significat, metaphorice<br />

sumi pro perspicacia, vel, Bolertia) et cognitio, et<br />

sapientia excéllens (vel, eximia) inventa sit in te.<br />

15. Et nunc producti sunt coram me sapientes,<br />

arioli (vel, genethliaci, non moror has voces, ut<br />

ante dixi), qui scripturam hanc legerent, et interpretationem<br />

eius patefacerent mihi: et non potuerunt interpretationem<br />

sermonis indicare.<br />

16. Et ego audivi de te, quod possis nodos solvere,<br />

et arcana explicare: nunc si poteris scripturam

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!