viginti capita prioba. - Archive ouverte UNIGE

461 IN EZECHIBLIS PROPH. CAP. XIX. 462
ululabant Iudaei, et subsistebant duntaxat in caeco
dolore, neque quaerebant cur Deus esset illis tantopere
infestus. Tolle ergo lamentationem, inquit, ad
principes, vel contra principes Israel. Hoc modo
non eximit Deus populum a culpa. Tantum significat
non vulgus modo esse perditum, sed' ipsum
quoque florem populi, et eos omnes qui praediti
erant aliqua existimatione. Dicit ergo matrem eorum
accubuisse inter leones. Alludit ad coitum: quasi
diceret genitos esse ex leonibus, sicut ante vidimus
fuisse Bobolem Çhanaan : imo propheta vocabat
Iudaeam sororem Sodomae, et Samariae. Nunc
quum dicit matrem accubuisse inter leones, significat
verecunde fuisse permixtos gentium corruptelis, ita
ut nihil ab ipsis differrent. Atqui Deus ipsos ea
lege sibi elegerat in peculium, ut essent separati ab
omnibus gentium sordibus. Fuit ergo haec quaedam
abolitio gratiae Dei, dum mater populi accubuit
inter leones, hoc est dum ipsi omnes promiscue adsciverunt
omnes gentium corruptelas, et perversos
mores. Dioit educasse catulos, vel leunculos, quos
scilicet ex leonibus susceperat: quia geniti erant ex
impuro coitu, non quod aliunde ducerent originem,
quam a filiis Abrahae, sed quia erant dégénères, ut
ante dictum fuit. Postea ad dit, quod catulus ille
leonis, vel leunculus, creverit donee factus esset leo:
tunc didicit praedam rapere, inquit, et homines vorare.
Loquitur quidem de rege Ioachas, Iosiae filio: sed
ante admonuit totum populum esse leonino ingenio,
et principes populi, qui eximii erant, esse tanquam
catulos. Quod ergo unus hie leo in medium profertur,
id referri debet ad violentiam, qua scelestus
ille rex prt>didit quali esset ingenio. Sed tarnen si
quaeritur unde prodiisset leo ille, nempe ex turba
fratrum : omnes autem erant leonum catuli, vel
leunculi. Non poterant omnes vel singuli exercere
tyrannidem: sed nemo erat qui fratrem suum non
voraret: nemo erat qui non addictus esset praedis
et rapinis. Tantum rex, quia solutus erat omni
metu, potuit prae aliis impune grassari per rapinas
et praedas. Videmus ergo non solum regem hic
damnari, sed proponi quasi imaginem totius gentis:
quia quum nemo compesceret eius libidinem, potuit
maiore licentia praedari, et vorare homines. Postea
addit génies audiisse, et captum fuisse in earum fovea.
Hic non tantum docet Ezechiel proiectum fuisse e
regio solio Ioachas, et mancipatum Aegyptiis, quia
Deus saevitiam eius perspexerat : sed quia erat
etiam perspecta gentibus, imo famosa inter omnes.
Hoc autem modo significat intolerabilem fuisse saevitiam
regis Ioachas, de quo loquitur, quum vicinae
omnes gentes audita eius fama conspiraverint ad
eum profligandum : atque ita captus fuerit in earum
alienis bellis distrahi, hac occasione collegit exercitum,
et conatus est occupare vicinas quasdam
urbes. Pharao autem postquam se explicuit ab
aliis negotiis, ingressus est Iudaeam: et quum non
esset Ioachas par ad resistendum, captus fuit. Nunc
ergo tenemus consilium prophetae, nempe quum
haec prima calamitas, imo clades Iudaeis accidit,
tunc iuste fuisse castigatos, quia leunculi erant, et
ab ipsis exortus erat leo, ut iam tolerabilis non
esset eius crudelitas apud profanas gentes: haec
est summa. Nunc si expendimus qualis fuerit pater
Ioachas, hoc erit magis detestabile. Scimus enim,
si quis un quam rex et pietate, et omni génère virtutum
éxeelluit, in illo numéro et ordine fuisse
Iosiam. Quod autem filius tam dissimilis fuit patri,
hinc apparet quam perverso fuerit ingenio. Neque
enim dubium est quin pater studuerit ipsum instituere
in timoré et cultu Dei, et formare ad munus
regium exercendum. Verum BÎ ad totum populum
descendimus, prodigium adhuc erit magis
detestabile. Nam scimus quanto fervore zeli Iosias
incubuerit ad mores populi formandos, ita ut esset
quasi novus regni status. Mox populum ita deficere,
ut spiritus sanctus dicat matrem ipsorum esse
leaenam, et accubuisse inter leones, hinc videmus
quam prava fuerit illius populi natura. Nunc sequitur,
5. Et vidit quod sperasset, perdita esset (periisset)
spes eius: et sumpsit unum ex catulis suis,
leonem constitua eum (hoc est educavit, vel extulit
eou8que dum esset leo).
Non possem ulterius progredi.
Heri retulimus sententiam prophetae ubi dicit
Iudaeam produxisse alterum leonem postquam captus
fuerat prior, et tractus in Aegyptum. Hoc vero
referri debet ad regem Ioiakim, qui creatus fuit
arbitrio regis Nabuchadnezer quum vastasset partem
Aegypti, et potitus esset tota Iudaea, ac regem
constituendo imposuisset leges, ut fieri solet a victoribus.
Sed quia ille quoque perfide se gessit, abductus
est in exsilium. Significat igitur propheta
non resipuisse gentem illam ex quo semel castigata
fuerat, neque mutasse ingenium, quia mater sempèr
fuit leaena: neque tantum peperit leunculos, sed ita
instituit ad rapiendam praedam, ut fièrent leones.
Dicit igitur vtdisse quod sperasset, et perdita fuisset
spes eius. Quanquam sunt qui nomen spei putent
hic repeti a propheta, vidit quod spes eius perdita
esset, perdita spes, inquam. Sed rectior est altera
lectio, vidit quod sperasset, hoc est, vidit quod nihil
profecisset sperando post aliquantum temporis, quia
fovea, et comprehensus catenis, et abductus in Aegyptum. manebat sedes regia quasi déserta: ideo sumpsit
Designat, ut dixi, Ioachas, quern rex Pharao Necho alterum ex catulis suis, inquit, et constitua illum
captivum abduxit. Nam quum putaret Aegyptios leonem. Iterum breviter docet propheta totam so-