viginti capita prioba. - Archive ouverte UNIGE
viginti capita prioba. - Archive ouverte UNIGE
viginti capita prioba. - Archive ouverte UNIGE
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
69 IN EZEOHIELIS PROPH. CAP. IL 70<br />
inter ipsos. Hio rursus hortatur Deus servum suuin<br />
ad perseverantiam, qualiscunque sit eventus laboris.<br />
Nam si ex animi sententia non succedit, proclives<br />
sumus ad desperationem. Deus autem vult nos<br />
pergere in officii nostri cursu, etiam si infeliciter<br />
omnia cédant. Caeterum ostendit aliquem fore laboris<br />
fructum, utcunque populus pro sua pravitate<br />
reiiciat quidquid dictum fuerit. Nam haec cogitatio<br />
frangit animos servorum Dei, ubi nullam cernunt<br />
utilitatem sui laboris. Semper enim cupimus facere<br />
aliquod operae pretium. Deus ergo hie significat<br />
alium esse doctrinae fructum, quam ut hominibus<br />
8alutem adferat: nempe quia hoc modo tollitur<br />
omnis praetextus erroris, et detegitur eorum impietas;<br />
qui libenter integumenta captarent. Hypocritae<br />
enim etiam si volontés et scientes pereant, tamen<br />
existimant se excusabiles, nisi Deus lucem doctrinae<br />
suae opponat. Summa igitur est, quam vis non<br />
prosit Israeliti8 doctrina prophetae, fore tamen utilem<br />
alio modo, nempe quia sentient tandem fuisse apud<br />
eos prophetam. Hoc modo nnllus est defectus, quemadmodum<br />
quidam existimant abruptum esse sermonem<br />
prophetae. Videtur enim déesse principale<br />
verbum, ubi dicit ipsi si audierint, et si destiterint:<br />
quia domus rebellionis ipsi, et cognoscent quod fuerit.<br />
DiximuB enim copulam debere in adversativam<br />
resolvi, quod tunc tamen cognoscent: nee efficient<br />
Bua pervicacia, quin Deus ipsos convictos teneat.<br />
Discamus autem ex hoc loco, quamvis impii furiose<br />
conentur respuere doctrinam Dei, ipsos tamen nihil<br />
aliud con8equi, nisi ut suam malitiam magis' ac<br />
magis prodant. Et hinc etiam discamus pretiosam<br />
esse Deo suaïn doctrinam, nee ferre posse ut a nobis<br />
spernatur. Oontemptus ergo coelestis doctrinae<br />
nunquam impune cedet improbis: quia perinde est<br />
ac si pedibus calcarent inaestimabilem thesaurum.<br />
Qui destituuntur lege et prophétie non tamen effugient<br />
Dei manum, quia sufficit illis cohscientia ad<br />
tollendam excusationem. Sed ubi Deus homines<br />
ad se invitât, et propius ad ipsos accedit, et peculiari<br />
modo se ipsum offert illis in patrem et doctorem:<br />
si respuant tarn praeclarum beneficium, certe eorum<br />
ingratitudo ultima severitate digna est. Quoties<br />
ergo Deus excitât nobis prophetas, et fidèles doctrinae<br />
suae ministros, veniat nobis in men tern quod<br />
hie dicitur: nisi amplectamur tale beneficium, nos<br />
tandem cognituros fuisse nobis prophetam, quia Deus<br />
horribilem vindictam exiget de contemptu tantae<br />
suae humanitatis. Nunc sequitur,<br />
6. Et tu, fill hominis, ne timeas ab illis, et a<br />
sermonibus eorum ne timeas, quia rebelles sunt (est<br />
quidem aliud. verbum quam D'TllQ : sed vertunt<br />
rebelles: forte aliud significat quia non est in communi<br />
UBU apud Hebraeos), et spinae tecum (erga te)<br />
et cum scorpionibus tu habitas: a sermonibus eorum<br />
ne timeas, et a facie ipsorum ne frangaris, quia domus<br />
rebellis ipsi (sunt).<br />
Hic rursus praecipit Deus servo suo, ut fortiter<br />
perrumpat, etiam si populus claudat sua malitia et<br />
improbitate omnes aditus. Quia autem saepe metu<br />
territi deficimus, icfèo prophetam suum armât Deus<br />
inexpugnabili fiducia contra minas populi: deinde<br />
contra omnes sermones qualescunque sint. Rationem<br />
non aliam adfert, nisi quia sunt domus rébellionis,<br />
vel sunt gens rebellis et pervicax. Diximus<br />
autem, quamvis primo intuitu videri possit illud<br />
frigidum, tamen sufficere ad servos Dei animandos<br />
dum statuunt Deum nihil temere praecipere: ubi<br />
autem agnoscunt placere Deo, ut verba sua consumant<br />
apud surdos, hoc modo non desinunt partibus<br />
suis defungi, quamvis frustra se fatigent quoad<br />
mundum. Iam ubi etiam accedit illa cogitatio,<br />
Deum staturum ab ipsorum parte, duplicatur fiducia<br />
et animo8itas. Ita fit ut contemptis omnibus<br />
minis et terroribus, audacter exsequantur suum<br />
officium. Hac igitur ratione nunc dicit, tu fili hominis<br />
ne timeas ab ipsis, et a sermonibus eorum ne<br />
timeas. Per sermooes non simpliciter minas intelligo,<br />
sed etiam calomnias, quibus scimus gravatoB<br />
fuisse servos Dei. Hypocritae enim insurgunt magna<br />
confidentia, et queruntur sibi fieri iniuriam: deinde<br />
proterve etiam ingerunt nomen Dei: quemadmodum<br />
hodie papistae non tantum minas evomunt, quibus<br />
nos conturbent: sed fastuose iactant se esse ecclesiam,<br />
et hoc confirmant perpétua successione: deinde<br />
ecclesiam nunquam deseri a spiritu sancto:<br />
ergo fieri non posse ut unquam Deus ipsos deseruerit.<br />
Videmus ergo domesticos hostes Dei non<br />
tantum minaciter loqui contra Dei servos, sed simul<br />
adducere multos falsos praetextus, quibus onerent<br />
veros et fidos prophetas invidia et odio. Utcunque<br />
ergo aliquid coloris habeant taies calumniae, quemadmodum<br />
iniuste. nos premunt hostes veritatis:<br />
Deus inbet nos pergere invicta fortitudine. Ne<br />
timeas ergo ab ipsis, inquit, et ab ipsorum sermonibus.<br />
Et quoniam paulo post repetitur eadem loquutio,<br />
hinc colligimus Deum non aliquid vulgare<br />
proferre. Observatu igitur dignum est, quod Deus<br />
semel et bis pronuntiavit non esse metuendos sermones<br />
eorum, qui iactant se esse ecclesiam Dei, et<br />
non dubitant petulanter obiieere sacrum eius nomen<br />
quasi per ludibrium. Quum ergo autore Deo spernere<br />
liceat eiusmodi sermones, non est cur hodie<br />
papistae nos deiieiant, quum plenis buccis détonant<br />
nomen ecclesiae et autoritatem apostolicam. Neque<br />
enim tribuitur Deo iustus honor, nisi in ordinem<br />
cogatur omnis mundi altitudo, ut sola doctrina,<br />
quae profecta est ex ore Dei, emineat. Iam adiungit,<br />
quia, vel tamen: nam particula haec causalis<br />
potest adversative resolvi, utcunque sint rebelles,<br />
5*
Change language