Pensando o ritual - Sexualidade, Morte, Mundo

to-circuito 19 , o charme venusiano é inseparável do bom êxito,
da vitória. Por isso, ficar prisioneiro da metáfora fornecida pelo
jogo dos dados pode nos desviar do principal: Venus não tem
nada a ver com o acaso. O seu protegido se assemelharia antes
a um jogador que, “ao executar cem lances, obtém cem
vezes o venerium”, 20 * mas tal pretensão é, aos olhos dos deuses
romanos, a expressão daquela insolência que é exatamente
o contrário do espírito venusiano.
Por presunção — iactantia,** a chama Tito Lívio 21 —
pecavam os habitantes de Preneste, os quais achavam que podiam
vencer sempre porque eram protegidos pela Fortuna
Primigênia que é — como mostrou Angelo Brelich 22 — estranha
ao espírito das religiões romanas. A sorte, o mero acaso
não ocupa em absoluto um lugar de destaque no universo religioso
romano, e a idéia de um caráter originário, essencial e
absoluto, se opõe à experiência de uma cidade que nasceu e
se desenvolveu através de operações simuladoras e de violentas
mudanças.
Assim, não é por acaso que as fontes revelam vestígios
de uma atitude polêmica dos romanos no que diz respeito ao
culto prenestino da Fortuna,*** que se manifestava na proibição
de consultar o oráculo. A suspeita romana diante do
conceito de sorte tem uma base filosófica: depende da oposição
entre a fortuna volúvel e insegura e a felicitas****
venusiana, “sólida e sincera”. 23 O fato de Sérvio Túlio — filho
de uma escrava e protetor de escravos, concebido e tor-
* O lance de Vênus. (N. do T.)
** Jactância, presunção. (N. do T.)
*** Fortuna: sorte, acaso. (N. do T.)
**** Felicidade, abrangendo a idéia de “prosperidade”, “opulência” e do que é favorável.
(N. do T.)
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