Pensando o ritual - Sexualidade, Morte, Mundo

das regras e à profanação da beleza, à abertura de fendas
impreenchíveis. Entretanto, a bem da verdade, o erotismo
de Bataille é antes uma retomada às avessas do eros platônico
do que uma dimensão radicalmente alternativa. Do modelo
platônico ela reproduz até a atenção à dimensão intermédia
do erotismo.
Para Bataille, o erotismo seria uma função intermediária
entre a vida e a morte, entre a paz e a violência: a regra
— que impõe ordem e disciplina à vida humana, separandoa
da animalidade — e a sua transgressão nascem e mantêmse
juntas. A transgressão do tabu, que está essencialmente ligada
ao erotismo, não é a sua abolição, mas o seu complemento:
o tabu existe para ser violado. 2 A transgressão erótica
parece, por isso, algo de diferente e irredutível, tanto à obediência
da tradição como à inovação revolucionária; ela é uma
passagem do momento profano do trabalho e da fadiga cotidiana
ao momento sagrado do sacrifício e da festa. A sociedade
é composta simultaneamente por ambos os momentos:
a suspensão do tabu na experiência erótica configura-se portanto
como um trânsito do mesmo para o mesmo.
Entretanto, como já aparece em Platão, essa concepção
do eros como intermediário não consegue manter-se. Na obra
de Bataille prevalece ora um impulso em direção à unidade, à
totalidade, à fusão — que se manifesta na identificação entre o
erotismo e a tendência para a perda da própria individualidade
—, ora um impulso oposto, em direção à profanação, ao
pecado, ao mal, ao qual são reconhecidos uma dignidade e um
valor autônomos. Bataille também, em última análise, não escapa
à metafísica, limitando-se a inverter a direção do seu movimento.
O eros não conduz mais à vida eterna das idéias, mas
à experiência da morte; não falta, contudo, a sua tendência a
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