Pensando o ritual - Sexualidade, Morte, Mundo

nado rei de modo fortunoso — ter dedicado, segundo a tradição,
um templo à Fortuna coincide perfeitamente com tal
colocação. A Fortuna é em Roma — como observa Brelich
— a deusa dos escravos e daqueles que vivem de expedientes
(“sine arte aliqua”), daqueles a quem não resta senão esperar,
em um lance da sorte. A deusa Esperança está de fato associada
à Fortuna no santuário prenestino.
O sucesso do protegido de Vênus não provém de fatores
aleatórios; por isso, ele não está sob o signo da esperança,
que aguarda por acontecimentos que podem ou não ocorrer.
Nem deve ser manchado pela arrogância; por isso não depende
da presunção de que determinados eventos favoráveis
aconteçam necessariamente. A felicitas está em considerar favorável
qualquer coisa que aconteça. Essa idéia, que está implícita
na noção de charme venusiano, parece ter sido cultivada
por Sila, a quem se deve o culto à Venus Felix: Sila demonstrava
dar mais importância à própria imagem de homem felix
que ao efetivo poder político e, em qualquer caso, fazia derivar
o segundo da primeira. Segundo Plutarco, ele conservou
até o fim essa opinião de si mesmo, embora fosse afetado por
uma horrenda úlcera no intestino que lhe consumia as carnes,
transformando-as em pasto para os piolhos, e o sujava
com um fluxo de podridão irrefreável. Não obstante essa enfermidade
que o obrigava a imergir na água muitas vezes por
dia, sem obter nenhum resultado, não deixou nunca de considerar-se
felix e, dois dias antes de morrer, terminou as suas
memórias afirmando que “teria morrido no auge da felicidade
depois de uma vida gloriosa” 24 .
Pompeu também se pôs sob a proteção de uma Venus
Victrix, associando o conceito de felicitas ao de victoria e inaugurando
cultos e templos a essa nova deusa. Mas tal escolha
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