Pensando o ritual - Sexualidade, Morte, Mundo

2 O “venus” como veneração
Se a sedução é desafio, transgressão, negação, o charme
venusiano implica uma atitude oposta: é acolhimento do dado,
é afirmação do presente. Não é, porém, aceitação resignada e
forçada, obtorto collo, como parece implícito no verbo colere,*
nem o bondoso consentir, como em placare,** mas consenso
pleno, disposição da vontade para dizer sim, venerar, entregar-se
sem reservas. Raymond Radiguet, que foi um dos
maiores intérpretes do charme venusiano no século XX, captou
muito bem a essência da veneratio: “Significa depreciar
as coisas e desconhecê-las, querê-las diferentes daquilo que são,
até mesmo quando se quer que sejam mais belas”. 5
A veneratio é um movimento silencioso porque suspende
e faz calar os desejos subjetivos, as paixões individuais, as
afeições desordenadas que pretendem impor-se rumorosamente
contra o dado divino, mundano, humano, que exigem a sua
realização sem ver e compreender a realidade, que correm em
direção à utopia e à destruição, oscilando entre arrogância e
desolação, entre exaltação e depressão. A deusa romana
Angerona, deusa da vontade e da oportunidade, parece personificar
bem a premissa silenciosa de toda veneração: o seu
simulacro com um dedo sobre os lábios ordenava o silêncio. 6
Veneratio é dizer sim acima de tudo aos deuses, e, portanto,
abandono total de todo prometeísmo, de toda hýbris,
de toda presunção diante do divino. O homem deve agradar
aos deuses; é necessário que fiquem encantados, seduzidos,
fascinados por quem se dirige a eles. A captatio benevolen-
* Cultuar. (N. do T.)
** Acalmar. (N. do T.)
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