Pensando o ritual - Sexualidade, Morte, Mundo

pessoa importante do seu passado, e transfere para ele aqueles
sentimentos e aquelas reações que estavam destinados ao
modelo. Essa relação não é, entretanto, mediada pela recordação;
o paciente não se lembra de nada daquilo que transfere
para o analista, mas o exterioriza na ação. Ele realiza uma
repetição, ignorando que seja assim. A transferência não é,
portanto, um movimento do presente para o passado (como
a recordação), e sim o movimento que se realiza inteiramente
no presente: a carga psíquica libidinosa que se transfere para
o médico já está presente, está pronta, à espera, disponível.
O paciente age, por assim dizer, teatralmente diante do médico,
sem perceber. Sua repetição é uma “repetição diferente”,
porque não possui a imobilidade e o estatismo do instinto,
mas o dinamismo e a fluidez da pulsão (Trieb), e esta última
não tem, por definição, uma meta ou um objeto fixo.
Ambos são variáveis, contingentes, e são escolhidos em função
das vicissitudes da vida do indivíduo. O instaurar-se de
fenômenos de repetição na vida do indivíduo é algo essencialmente
diferente da repetição instintiva: a transferência é o
movimento de uma diferença, de algo diferente e indeterminável,
que todavia acontece, por assim dizer, “do mesmo
para o mesmo”. A repetição é possível exatamente porque há
uma liberdade de movimento, um deslocamento, um fluir da
pulsão, porque esta pode se distanciar da representação original
e correr em direção a uma outra, análoga. Tal circulação
é consentida exatamente pela plasticidade das pulsões que
permanecem sempre capazes de mudar os seus objetos e as
suas metas: para explicar a dinâmica das pulsões, Freud recorre
à imagem de uma rede de vasos comunicantes cheios
de líquido. Quando o movimento, a livre mobilidade da libido
é bloqueada, torna-se impossível a transferência, não é mais