Pensando o ritual - Sexualidade, Morte, Mundo

mais austero e solene da vida religiosa arcaica, em estreita relação
com o templo de Vesta, o colégio das vestais, o sumo
pontífice e a flaminica dialis, e tem a sua festa (as Opiconsivia)
em 25 de agosto, no momento em que a atividade agrícola
se volta para a conservação, a constituição de reservas de trigo
para a sobrevivência alimentar da cidade; a segunda tem
o seu culto no Forum, numa zona profana, caracterizada pela
vizinhança do mercado e pelos cultos de Saturno e de Vulcano,
e talvez da famigerada Diana de Nemos, e tem a sua festa (as
Opalia) em 19 de dezembro, no momento em que prevalecem
o consumo e a orgia, em significativa coincidência com
as Saturnais, a festa mais transgressiva e desregrada do calendário
romano.
Contudo, entre essas duas Ops, a Ops frugal e abstinente
da Regia e a Ops orgiástica e tripudiante do Forum, há
um trânsito do mesmo para o mesmo. A abundância é ao mesmo
tempo abstinência e consumo. A cautela religiosa dos romanos
não pensa esses dois aspectos como harmoniosamente
complementares, nem como dialeticamente contraditórios,
mas sim como duas soluções possíveis, duas ocasiões, duas
manifestações de uma essência divina que não é nem uma nem
outra; que é essencialmente indeterminada, que pode ser solene
como uma divindade protetora (segundo uma tradição,
Ops seria nada menos que a deusa secreta de Roma, cujo
nome devia manter-se oculto para evitar toda evocação por
parte de cidades inimigas) e dissipada como uma divindade
ctônia da fecundidade (a proximidade com Saturno evoca banquetes
e lautas refeições). Ops, no fundo, representa na alimentação
o mesmo papel que Vênus desempenha na sexualidade,
oscilando entre castidade e libidinagem, entre proteção
da virgindade e proteção da prostituição. Ops é igualmente
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