Pensando o ritual - Sexualidade, Morte, Mundo

dos pés ilustrados na última lâmina: tudo permanece, até o
fim, tecido, veste. Tudo se reduz a pó, mas o pó é ainda uma
extrema cobertura, que tudo envolve.” 15
Embora o autor trace um rápido paralelo com os dias
de hoje através do nu eletrônico e do transe, a problemática
da veste poderia ser evocada graças a um artista como Arnulf
Rainer, que, num primeiro momento, sobrepõe à imagem fotográfica
do próprio corpo intervenções pictóricas de caráter
informal que transfiguram a aparência e criam uma inquietante
contraposição entre autovisão e máscara social.
A estética neobarroca, que já se configurava no final dos
anos 60, ganha contornos claros posteriormente, quando o
artista passa a pintar para “recobrir a pintura”, acentua a concepção
de auto-retrato como espelho sinistro, numa metamorfose
que leva o eu a despojar-se de si mesmo, demonstra um
interesse cada vez maior por todas as linguagens do corpo (cadáver,
múmia, máscara), transforma a própria atitude perante
a arte num “teatro da paixão”. 16
Se o presente é a dimensão efetiva do homem contemporâneo,
isso não significa que Perniola se torne um arauto do
fim da história. A história pode ser explicitada naquele “rito sem
mito”, que caracterizava a religião romana, que suprime toda
relação com uma ação primigênia e se orienta para uma repetição
exteriormente perfeita dos textos sagrados, esvaziados de seu
significado. A separação entre mito e rito está enraizada na diferença
entre milagre e história. Se o mito remete ao originário,
ao arquetípico, ao excepcional, o rito, ao contrário, designa a
repetição, a continuidade. Trata-se, contudo, de uma continuidade
que é “diferente e outra em relação a si mesma”, para a
qual só pode ser evocada a imagem da espiral: dependendo do
ângulo de visão ela poder sugerir permanência ou diferença.