Pensando o ritual - Sexualidade, Morte, Mundo

da beleza, como em Bataille. Ora, é verdade que a “experiência
interior”, que Bataille identifica com o erotismo, não é um
caminho de afirmação de si mesmo, mas, ao contrário, de perda
de si, de aniquilamento, de desapropriação; entretanto, o caráter
negativo de tal experiência inverte apenas a direção do
percurso, mas não é suficiente para criar uma dimensão
estruturadora, impositiva, conectiva, na qual o eros possa circular.
Essa dimensão é a linguagem da poesia, do carmen erótico.
Certamente O Banquete platônico e L’expérience interieure
de Bataille também são obras de linguagem, todavia elas se
baseiam no pressuposto de que o essencial não seja lingüístico,
de que ele possa prescindir da linguagem porque, como diz
Platão, o pensar é “um discurso que acontece no interior da
alma, feito pela alma consigo mesma, sem voz”, 3 ou porque,
como diz Bataille, o extremo excede, vai além, ultrapassa a linguagem,
pois “ele nunca é literatura”, ele permanece diferente
da poesia, mesmo quando a tem por objeto. 4
O eros não é independente e separado da linguagem erótica,
não é uma experiência da alma, um sentimento, um desejo,
uma aspiração ou uma faculdade que exista anteriormente
à linguagem. O seu caráter intermediário não consiste em
ligar a experiência subjetiva com a palavra, em dar corpo
lingüístico a uma alma apaixonada, mas sim em relacionar termos
que já são dados, presentes, efetivos. Por isso, o erotismo
é fundamentalmente diferente, seja do amor, seja da violência,
e não pode identificar-se nem com um, nem com a outra:
o amor pode muito bem prescindir da existência de uma
situação sexual e a violência será tanto mais ela própria quanto
mais for muda. O erotismo, ao contrário, pressupõe parceiros
sexuais — que, de alguma maneira, ainda que secreta e
implícita, já se dão e que, de alguma maneira, ainda que se-
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