Pensando o ritual - Sexualidade, Morte, Mundo

tórica, mas sim uma prova em cuja base têm lugar a educação
e a seleção. O problema da hierarquia, que pareceu preocupar
Nietzsche no final da sua vida, não é resolvido mediante
a restauração dos valores metafísicos (cognoscitivos ou morais),
tampouco através da violência, e sim mediante uma prova,
uma experiência, um exercício ao qual todos possam, indistinta
e incondicionalmente, submeter-se. Essa prova consiste
precisamente na capacidade não só de suportar o pensamento
do eterno retorno, como também de desejá-lo. Superar
a prova significa desejar com a máxima energia o eterno
retorno do mesmo, ou seja, não considerar mais o passado e
seu possível retorno um obstáculo à ação do filósofo. Este é
— nota Klossowski — Versucher, no duplo sentido da palavra,
ou seja, o que experimenta e o que tenta. Essa segunda
dimensão, voltada para a operatividade, para a eficácia, é evidente
no caráter de maquinação que assume o filosofar, o qual
“abandona a esfera propriamente especulativa para adotar,
quando não simular, os preliminares de um complô”. 23 Torna-se
essencial para o filosofar uma dimensão militar, tática e
estratégica, a qual não diz respeito simplesmente aos modos
ou às formas da comunicação, mas à própria substância do
pensar. O filósofo, através da eliminação da distinção entre
mundo verdadeiro e mundo aparente, dispõe-se a levar a cabo
um “golpe de mundo”.
A superação da distinção entre mundo verdadeiro e
mundo aparente, que se realizou em Heidegger com a introdução
do conceito de fenômeno, desenvolve-se na reflexão sobre
a linguagem que ele leva a efeito na obra Pelos caminhos
da linguagem. 24 Nela, Heidegger não examina a hermenêutica
com base na interpretação — como se seguisse o ponto de
vista metafísico-humanístico que procura a adequação da le-
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