Pensando o ritual - Sexualidade, Morte, Mundo

menta,* mais nocivas, como a deusa Lua,** símbolo da
desordem e da destruição. Porque todas elas existem de alguma
maneira, participam de algum modo da presença.
Nessa confiança se alicerça a possibilidade de assimilar as
religiões mais diversas em um sincretismo tolerante com
os cultos mais estranhos, característica do desenvolvimento
da religião romana: a única coisa que é mesmo
inassimilável ao panteão romano é o radicalismo moral, exatamente
porque nega o presente em nome do dever-ser, do
Sollen,*** da utopia.
Na venia está implícito o conceito de ajuda. É curioso
que o verbo nuo (consinto) se confunda com um nuo arcaico,
que quer dizer “aleito” (de onde, justamente, nutrix****).
A idéia de benevolência e de vênia aparece assim ligada com
a idéia da ajuda prestada à primeira infância, ao estado de extrema
necessidade. Por mais que isso possa induzir à tentação
de considerar Vênus uma das tantas manifestações do arquétipo
mediterrâneo da Grande Mãe, tal identificação deixaria
escapar o essencial. Certamente os leitores da Eneida recordam
o episódio descrito por Virgílio no livro XII, no qual
Venus Genitrix corre em ajuda de seu filho Enéias, que ficou
ferido na batalha contra Turno. Da mesma forma, a literatura
venusiana é rica em exemplos que entendem a ajuda de
Vênus no sentido erótico, de Camões de Os lusíadas (para os
quais ela faz surgir do mar uma deliciosa ilha habitada por
* Conjuntos de formas religiosas romanas que permitiam invocar os deuses com ritos
e orações apropriadas às diversas circunstâncias da vida. (N. do T.)
** Divindade itálica que presidia às expiações e à qual se consagravam as armas tomadas
do inimigo. (N. do T.)
*** Dever. (N. do T.)
**** Ama-de-leite. (N. do T.)
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