Pensando o ritual - Sexualidade, Morte, Mundo

dade e ao seu destino histórico, de uma obra de enorme importância
política, semelhante ao paládio troiano e às estátuas
helênicas das divindades protetoras.
Paládio, a estátua milagrosa de Atenas que Ulisses e
Diomedes roubaram, estabelecendo com essa ação as premissas
míticas da ruína da cidade, igualmente tinha caído do céu,
segundo a crença popular; e Atenas, a deusa com o escudo,
era também ergáne,* operadora, protetora dos ferreiros e da
metalurgia, representante simbólica da métis,** da astúcia técnica.
6 Mas todas essas semelhanças, que mostram a existência
de uma herança mitológica comum, trazem à luz exatamente
a diferença de orientação religiosa, política e filosófica
de Roma em relação às outras cidades da Antiguidade. Em
Atenas e nas outras cidades gregas, há — como sustentou
Hegel — uma relação orgânica entre religião, arte e política:
na estátua da divindade protetora, no símbolo da cidade, concretiza-se
o espírito da comunidade. O talismã de Roma, ao
contrário, é o resultado de uma operação que adquire uma
dimensão política eminente exatamente porque anula todo
dado originário, autêntico, étnico.
2 A arte como “artus”***
Enquanto a palavra grega téchne**** remete ora à dimensão
enfática da produção entusiástica, ora à dimensão as-
* Trabalhadora, industriosa, venerada como padroeira das artes e ofícios. (N. do T.)
** Muitas vezes plano, plano hábil; mais freqüentemente sabedoria, hábil e eficaz.
(N. do T.)
*** Artüs, artuum — símbolo poético de nenhum. Do grego árthra, possuía um
sentido primitivo de “articulação”. (N. do T.)
**** Conhecimento de um ofício. (N. do T.)
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