Pensando o ritual - Sexualidade, Morte, Mundo

torna-se completitude, plenitude, em uma acepção que, entretanto,
parece profundamente diferente, seja do significado testamentário,
que designa a realização de um fato anunciado
por um profeta e a irrupção da ação salvadora na história, seja
do significado metafísico de plenitude e homogeneidade do
mundo, de grande cadeia do ser. Esses dois significados fundamentais
do conceito de plenitude são alheios à mentalidade
romana, cuja perspectiva não é escatológica nem metafísica,
mas histórico-ritual.
O importante para Roma é a permanência de estruturas
rituais que não têm um ponto de referência mitológico
seguro e explícito, e que, exatamente em virtude de tal
indeterminação, podem adquirir sempre novas dimensões, de
acordo com cada ocasião. Ops parece permanecer fiel a essa
condição que inicialmente diz respeito a todo o panteão romano:
a sua fabulação como mãe dos deuses é paupérrima;
ela está ausente até da grande poesia da idade augusta e do
mito da Idade de Ouro. Não obstante, a política religiosa da
época lhe confere um papel de grande importância: César deposita
no seu templo um tesouro de seiscentos mil sestércios
tirados na Espanha aos partidários de Pompeu, e Augusto lhe
dedica numerosos testemunhos de piedade e lhe atribui o
epíteto de augusta.
Se, como diz Benveniste, a cada categoria da língua
corresponde uma categoria do pensamento, o conjunto das
palavras que em latim indicam a atividade produtora e operadora
— entendida em todos os seus aspectos, do religioso
ao natural, do artístico ao político — mostra a existência de
uma estrutura teórica coerente, que é, pela sua flexibilidade e
sutileza, surpreendentemente atual.
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